I fondi 8x1000 per gli studi sulla pace: la Sapienza inaugura il nuovo ciclo del dottorato in Peace Studies

Mercoledì 11 novembre 2026 Sapienza Università di Roma ha ospitato la sessione inaugurale del 42° ciclo del Dottorato nazionale in Peace Studies. Le due borse finanziate quest’anno con i fondi 8x1000 dall’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai sono dedicate ai curricula “Spazio, territori, risorse e narrazioni nella prospettiva della pace” e “Giustizia riparativa, giustizia di transizione e trasformazione nonviolenta dei conflitti”.
Ad aprire i lavori è stata la Magnifica Rettrice Antonella Polimeni, che ha accolto le dottorande e dottorandi che stanno iniziando il loro percorso. La Rettrice ha sottolineato il successo del bando: sono infatti giunte 345 candidature da 35 Paesi diversi. In un tempo lacerato da guerre e conflitti, il desiderio di tante persone di dedicarsi allo studio della pace rappresenta un forte segnale di speranza. La pace, ha spiegato, deve essere studiata con rigore e diventare essa stessa oggetto di ricerca: alla «fabbrica della guerra», con la sua industria e i suoi apparati, occorre contrapporre le «officine della pace», dove si formano artigiani della pace capaci di ascoltare, mediare e ricostruire fiducia, di sottrarsi alla semplificazione e alle polarizzazioni e di essere sempre in grado di dialogare.

È seguito il saluto di Marco Mascia, titolare della Cattedra Unesco e direttore del Centro per i diritti umani "Antonio Papisca" dell'Università di Padova. Mascia ha ricordato che il prossimo 10 dicembre la Rete compirà sei anni: nata per potenziare la didattica e la ricerca sulla pace, ha lavorato per rafforzarne la presenza negli atenei e il ruolo delle università nella terza missione, costruendo alleanze con altre realtà del territorio che perseguono obiettivi affini.
Per la Soka Gakkai Italiana è intervenuta Cristina Canestrelli, Segretaria Nazionale del Gruppo donne, che ha definito la conferma delle due borse per il terzo ciclo consecutivo «una continuità che esprime la nostra fiducia nel valore di questa esperienza».
A rendere il dottorato particolarmente vicino alla visione dell'Istituto, ha spiegato, è la scelta di non trattare la pace come oggetto di una sola disciplina, ma come un orizzonte verso cui orientare tutte le scienze, mettendo in dialogo competenze diverse per costruire una pace che non si esaurisce nell'assenza di guerra. Sostenere questo dottorato significa contribuire a formare persone capaci di leggere la complessità di contesti in continuo mutamento e di proporre risposte utili alle istituzioni, alla società civile e al mondo accademico. Canestrelli ha infine richiamato l’incrollabile fiducia che il maestro Daisaku Ikeda riponeva nei giovani e nei legami nati negli anni della formazione, anche tra persone di Paesi e culture diverse, come basi di una pace duratura.

Dopo il saluto di Marco Impagliazzo, presidente della Comunità di Sant'Egidio e membro del collegio docenti, la mattinata si è conclusa con la lectio magistralis di Flavio Lotti, presidente della Fondazione PerugiAssisi, dal titolo "La pace è un duro lavoro".
La pace, ha esordito, non è un oggetto che possiamo trovare da qualche parte. Essa esiste solo se qualcuno la costruisce e comincia a scomparire quando si smette di farlo. È un lavoro che richiede coraggio, competenza e perseveranza; citando Oscar Arias Sánchez (Premio Nobel per la pace 1987), Lotti ha sottolineato come la pace sia forse il più ostacolato e minacciato tra i compiti intrapresi dall'umanità. Da qui l'urgenza di formare una nuova generazione di artigiane e artigiani di pace.
Il mondo, ha osservato, non è mai stato così ricco di risorse e tecnologie, eppure è immerso in uno stato avanzato di guerra: l'orologio dell'apocalisse atomica segna 85 secondi alla mezzanotte, il livello di allarme più alto della storia, mentre cambiamenti climatici, pandemie, intelligenza artificiale fuori controllo e disuguaglianze, a partire da quella antica e persistente che riguarda le donne, si alimentano a vicenda. La pace, quindi, non è solo assenza di guerra, ma è presenza di dignità e di diritti. “Cura”, ha affermato, dovrebbe essere il nuovo nome della pace: un compito che riguarda tutte e tutti, che richiede professionalità diverse e il pieno riconoscimento del ruolo delle donne nei processi di pace.

Lotti ha poi indicato cinque grandi difficoltà con cui chi lavora per la pace deve misurarsi.
La prima è fare i conti con il mondo che esiste, non con quello che vorremmo: una realtà complessa e contraddittoria, da conoscere distinguendo i fatti dalle opinioni e le cause dagli effetti, senza però rassegnarsi ad accettarla così com’è.
La seconda è la manipolazione dell'informazione: poiché la guerra si combatte innanzitutto con parole e immagini, vanno difesi la verità dei fatti, il pluralismo e il pensiero critico, privilegiando la comprensione rispetto alle reazioni emotive.
La terza sfida consiste nel contrastare la logica della guerra, sempre più disumanizzante, mentre le istituzioni nate per prevenirla, a partire dalle Nazioni Unite, sono indebolite e un nuovo potere tecnologico, sottratto al controllo democratico, condiziona l'opinione pubblica e le democrazie.
La quarta è il "suicidio della politica", che ha rinunciato alla cura del bene comune e alle promesse del dopoguerra: proteggere la pari dignità di ogni essere umano e salvare le future generazioni dal flagello della guerra. Serve invece una politica di pace, capace di prevenire le guerre e di affrontare le cause delle disuguaglianze.
Il quinto ostacolo da affrontare è l’individualismo, che attraversa società, istituzioni e persino il movimento pacifista: in un tempo che spinge a pensare solo a se stessi, la pace è l’arte di vivere insieme, nella consapevolezza che la nostra vita è legata a quella degli altri. È molto più facile dividere che unire, ma la pace comincia quando impariamo a fare insieme anche ciò che una persona potrebbe fare da sola.

Per costruire la pace anche in tempo di guerra, ha concluso Lotti, servono una visione, una strategia e una progettualità. Da qui l'invito a fare proprio un nuovo verbo: «sbellichiamoci», che potrebbe declinarsi in tre significati, tutti legati all'idea di liberarsi da ciò che rende possibile la guerra. Il primo è liberarsi dall'idea che la guerra sia inevitabile, facendo il possibile per fermare la corsa al riarmo e mettendo la sicurezza umana al posto della sicurezza armata. Il secondo è, citando Papa Francesco, disarmare le parole, per disarmare le menti e, con esse, la Terra, mettendo al bando la cultura del nemico e della competizione selvaggia. Il terzo è riscoprire la bellezza e la capacità di gioire insieme: se la guerra è morte, angoscia e odio, la pace è incontro, festa, gioia e cura, e chiede di ricostruire un "noi" capace di prendersi cura gli uni degli altri.
La pace è un duro lavoro, ha ribadito Lotti, ma è un lavoro che non possiamo permetterci di non fare. E allora, è stato il suo invito finale, «sbellichiamoci insieme!».