Dalla redazione

Uniti nella gioiosa danza di kosen-rufu senza escludere nessuno

Lanciamoci in una nuova partenza

Obiettivi

Tutto è possibile

3 maggio: "Anche nel futuro, insieme"

Un legame meraviglioso

Insieme al maestro per espandere la pace e la felicità

La vita e gli insegnamenti di Nichiren Daishonin

Una giornata delle esperienze

Le basi per un'Europa vittoriosa

Joyfully Sharing Experiences: One Europe with Sensei; ovvero condividere con gioia le proprie esperienze. Diffondere speranza nella società attraverso la propria esperienza vissuta è il tema che farà da filo conduttore alla prossima campagna della Divisione giovani europea.
«Per costruire una società veramente democratica, le persone che la compongono devono diventare forti, sagge e solidali le une con le altre. Per questo è fondamentale il dialogo, per ispirare le altre persone e dar vita all'amicizia», afferma a questo proposito Daisaku Ikeda nel saggio Lanciamoci in una nuova partenza, che porta a settecentoventotto il numero dei suoi saggi.
Otto esperienze sono il perno della riunione che raccontiamo in questo numero, una testimonianza della forza della vita che può diffondere speranza e allegria. Come anche la storia di Jovana di Belgrado, con la sua contagiante positività.
In questo numero c'è un regalo per i lettori in occasione del 3 maggio: con profonda gratitudine per i nostri tre maestri, una foto di Kaneko e Daisaku Ikeda nel giorno della sua nomina a terzo presidente, e un'altra con i ritratti di Makiguchi, Toda e Ikeda.

Nel numero 577, a pagina 3, abbiamo scritto: «Daisaku Ikeda ha ricevuto la cittadinanza onoraria dal Comune di Firenze». Vogliamo precisare che la notizia corretta è: «Il Comune di Firenze ha deliberato all'unanimità la cittadinanza onoraria a Daisaku Ikeda».

Mi affiora alla mente un detto che si tramanda in una regione attraversata dall'antica Via della Seta: «Nella vita si può ottenere qualsiasi cosa se si stringono buone amicizie».
Anche la scienza medica oggi dimostra che avere relazioni umane significative, capaci di arricchire la vita delle persone, contribuisce alla buona salute e alla longevità.
In una società che tende all'invecchiamento demografico e alla diminuzione del tasso di natalità, un numero crescente di persone vive in situazioni di grave isolamento sociale e alienazione, per cui si assiste a un dilagante processo di inaridimento spirituale. In tale "deserto" i gruppi e i settori della Soka Gakkai rappresentano "oasi" vitali che rincuorano le persone accogliendole con calorosa empatia e comprensione.
Giorno dopo giorno e anno dopo anno, attraverso i nostri dialoghi coraggiosi e sinceri, in centonovantadue paesi e territori del mondo siamo riusciti ad aprire una "Via della Seta" dell'amicizia che collega l'intera umanità.
Nichiren Daishonin scrisse: «[Shakyamuni] dichiarò che nemmeno uno mancherà di conseguire la Buddità. Cioè, insegnò che, di coloro i quali pronunciano anche una sola volta le parole Nam-myoho-renge-kyo, nemmeno uno mancherà di conseguire la Buddità» (RSND, 2, 1017).
Il potere della Legge mistica che rende le persone capaci di conseguire un'autentica felicità è davvero immenso. È perciò quanto mai cruciale aiutare gli altri a creare un legame con il Buddismo. L'esistenza di ognuno di voi, che attraverso questo profondo legame si è unito al vasto movimento di kosen-rufu, riveste un'importanza incalcolabile.
Nichiren scrisse a un discepolo: «Come potrei considerare estranei coloro che mi hanno aiutato a sopravvivere anche per un solo giorno o un solo momento?» (Lettera a Misawa, RSND, 1, 794). E considerando la difficile situazione in cui si trovava dichiarò: «Qualunque cosa succeda, siate certi che io non vi abbandonerò e non vi trascurerò mai» (Ibidem).
La compassione di Nichiren Daishonin, il Budda originale dell'Ultimo giorno della Legge, è illimitata e incommensurabile. La nostra famiglia Soka, che desidera ereditare tale spirito del Daishonin, vanta la più bella, positiva e generosa rete di relazioni umane che possa esistere al mondo.
In questo momento forse ci sono compagni di fede che non possono partecipare alle riunioni come vorrebbero. Altri potrebbero essersi allontanati dall'organizzazione da molto tempo, ma sono tutti Bodhisattva della Terra che hanno abbracciato la Legge mistica «grazie alla grande fortuna derivata dalle esistenze passate» (SDL, 428 [422]). Non c'è dunque ragione per cui i semi della Buddità piantati nei loro cuori non riescano a germogliare, crescere e sbocciare. Ecco perché dobbiamo recitare Nam-myoho-renge-kyo con forte fede e propagare ondate della «più grande di tutte le gioie» (Raccolta degli insegnamenti orali, BS, 124, 54), che raggiungano i cuori dei nostri compagni, continuando con tenacia e impegno sincero ad andarli a trovare e a incoraggiarli.
Gli esperti Soka nell'arte dell'incoraggiamento indossano la "veste della gentilezza e della pazienza" (cfr. SDL, 239 [216]) e manifestano una grande e compassionevole capacità di comprensione e accettazione.
Non serve essere impazienti se la persona a cui ci rivolgiamo non decide subito di praticare o di partecipare alle attività della SGI. Secondo il principio dei "tremila regni in un singolo istante di vita" tutte le vostre preghiere e azioni, nonché il vostro impegno nel trasmettere l'insegnamento buddista, avranno la funzione di produrre cambiamenti anche in futuro.
Tsunesaburo Makiguchi, fondatore e primo presidente della Soka Gakkai che una volta impiegò due giorni di viaggio per andare nel Kyushu a incoraggiare una sola persona, disse: «I giovani, uno dopo l'altro, seguiranno sicuramente le mie orme».
Sessant'anni fa, tenendo sempre in mente l'esempio dello spirito di iniziativa del maestro Makiguchi, mi recai per la prima volta nel Kyushu durante la campagna di Osaka del 1956. I preziosi compagni del Kyushu si alzarono con la mia stessa dedizione, nello spirito di non dualità di maestro e discepolo.
Mentre ci sfidiamo con coraggio per realizzare il grande voto di kosen-rufu e l'ideale di "adottare l'insegnamento corretto per la pace nel paese" siamo uniti in una danza che ci fa "esultare di gioia" (cfr. SDL, 133 [103]) e che richiamerà immancabilmente tanti nuovi Bodhisattva della Terra.
Realizziamo con gioia e allegria un grande progresso del nostro movimento mirando al glorioso anniversario del 3 maggio, e poi a giugno, il mese delle donne Soka e luglio, il mese della vittoria della gioventù!

Nel viaggio di kosen-rufu
per conseguire felicità e vittoria,
possano tutti i compagni,
avanzare insieme
allegramente.

(traduzione di Marcella Morganti)

All'inizio di quest'anno (2016) ho letto un brano tratto da I ventisei ammonimenti di Nikko Shonin con spirito rinnovato. Nikko Shonin, diretto discepolo e successore del Daishonin, ci trasmise questo scritto all'età di ottant'anni. Nell'introduzione scrive: «Proprio come è raro vedere quel fiore che sboccia una volta sola ogni tremila anni, proprio come è raro per una tartaruga incontrare un legno di sandalo nell'oceano, così è raro incontrare la Legge buddista. Queste parabole non esprimono che parzialmente la rarità di incontrare la Legge, l'incredibile fortuna che questo rappresenta! Per via di un'unica mistica relazione noi oggi abbiamo potuto avere la fortuna di incontrare questo Sutra» (Introduzione ai ventisei ammonimenti di Nikko Shonin, www.sgi-italia.org/buddismo/StoriaDopoNichiren.php).
Nella vita possono capitare vari incontri fortunati, ma nessuno può paragonarsi all'incontro con la Legge mistica grazie alla quale possiamo manifestare una felicità che trascende le tre esistenze di passato, presente e futuro. Grazie ai meravigliosi legami karmici, noi della famiglia Soka abbiamo potuto abbracciare la fede nella Legge mistica e diffonderla in centonovantadue paesi e territori nel mondo.
Come ne saranno felici Nichiren Daishonin, il Budda originale e Nikko Shonin! Sempre negli Ammonimenti, egli esortò: «Finché kosen-rufu non sarà realizzato, propagate la Legge al massimo delle vostre capacità, senza risparmiare la vostra vita» ("I ventisei ammonimenti di Nikko Shonin", art. 13, da Il Buddismo della gente, IBISG, pag. 109).
Coerentemente con queste parole, finché sarò in vita e ne avrò le forze, il mio unico desiderio sarà dedicarmi interamente, insieme agli amati compagni di fede della Soka, alla "realizzazione del grande voto di kosen-rufu attraverso la compassionevole propagazione della grande Legge".
Sono passati diciannove anni da quando, all'età di settant'anni, ho iniziato a scrivere i saggi pubblicati a puntate, sotto vari titoli, sul quotidiano Seikyo. Grazie al costante incoraggiamento dei lettori, ora questo settecentoventottesimo saggio segna l'inizio di una nuova serie intitolata La fortezza Soka risplende per l'eternità.
Recitando con tutto il cuore Nam-myoho-renge-kyo, «la più grande di tutte le gioie» (Raccolta degli insegnamenti orali, BS, 124, 54), edifichiamo insieme una grande fortezza Soka, inespugnabile e ancora più solida per la realizzazione dell'ideale di kosen-rufu, espandendo una sempre più diversificata rete di solidarietà di persone capaci, i Bodhisattva della Terra, che affrontano coraggiosamente grandi lotte, all'insegna del principio "il Buddismo è inseparabile dalla società".

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Il grande scrittore francese Romain Rolland (1866-1944), della cui nascita ricorre quest'anno il centocinquantesimo anniversario, nel suo romanzo Jean Christophe lanciò questo appello: «Abbiate un sentimento di rispetto nei confronti di ogni giorno che sorge», «Amate e rispettate ogni giornata, non disonoratela, non impeditele di fiorire».
Nutrire "un sentimento di rispetto nei confronti di ogni giorno che sorge", per noi significa sicuramente recitare la mattina Gongyo e Daimoku.
Come riuscire quest'anno a scrivere una storia d'oro, nella quale ognuno possa affermare: «Io ho dato il massimo»?
Secondo il principio di "coerenza dall'inizio alla fine", tutto dipende dalla decisione che prendiamo ora, davanti a una nuova sfida, da come lottiamo fino all'ultimo, nella giornata che si apre davanti a noi.
Qual è il nostro compito oggi, in questo giorno che non si ripeterà mai più? Qual è la missione da realizzare? Nel nostro Gongyo mattutino, che segna la partenza di ogni nostra giornata, recitiamo un Daimoku risonante e vigoroso, basato su un forte voto. Questa è la formula infallibile per essere a ritmo con la grande Legge dell'universo e conseguire la vittoria assoluta.
Vorrei ora esprimere i miei più sentiti ringraziamenti ai nostri amici "senza corona" (che distribuiscono nelle abitazioni il quotidiano Seikyo) che accolgono ogni nuovo giorno nel modo più nobile e significativo. Essi incarnano veramente le parole del Daishonin: «Mattina dopo mattina ci svegliamo con il Budda» (BS, 113, 48).
Questa settimana è iniziata con abbondanti nevicate in diversi luoghi del Giappone. Prego perciò i nostri compagni che consegnano i giornali di fare attenzione nei loro spostamenti e di non correre rischi. Vi prego di fare della vostra salute e sicurezza una priorità assoluta.
Insieme a mia moglie, prego con tutto il cuore per la sicurezza e il benessere di tutti i membri nei luoghi colpiti dalle abbondanti nevicate, in particolare coloro che abitano nel nord del paese e sulle coste del Mar del Giappone.

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Il primo gennaio del 1956, a ventotto anni, impressi nel mio cuore queste parole: «Sii audace, sempre più audace, costantemente audace». E in qualità di discepolo diretto del mae­stro Toda, cominciai a lottare con audacia, con la forza della gioventù.
Il 5 gennaio, nel corso della riunione dei responsabili di settore che segnò concretamente la partenza della campagna di Osaka, proposi a coloro che si sentivano tesi o nervosi di cantare e ballare. All'inizio rimasero tutti sorpresi, ma poi i membri del Kansai, la "capitale della gente comune, di un mondo profondamente umano", uno dopo l'altro iniziarono a danzare con esuberanza ed energia, diffondendo un'atmosfera di vitalità e allegria.
Proprio come scrive Nichiren Daishonin: «Dovreste tutti mettervi a ballare! [...] dovreste balzare in piedi e danzare. Quando il Bodhisattva Pratiche Superiori emerse dalla terra non lo fece forse danzando?» (Grande male e grande bene, RSND, 1, 992), quei compagni Bodhisattva della Terra si lanciarono con coraggio e dinamismo nella loro impresa.
A quell'epoca quasi tutti avevano appena iniziato a praticare il Buddismo e stavano affrontando gravi sofferenze, spesso legate a problemi di salute o di ordine economico. Ciononostante, ognuno di loro iniziò a dedicarsi con gioia ed entusiasmo alla causa di kosen-rufu. Come fu possibile tutto ciò? Perché la loro gioia era contagiosa. Quei compagni stavano soffrendo, sprofondando nei pensieri negativi a causa del karma, ma dal momento in cui si risvegliarono alla consapevolezza della loro grande missione, riuscirono a superare sfortuna e sofferenze con una forza vitale traboccante.
La loro gioia, man mano che mostravano irrefutabili prove concrete nella vita quotidiana, si propagò come un'onda anche agli amici. Alla base di quel movimento per la diffusione del Buddismo che in un mese portò all'adesione di 11.111 nuclei familiari, un risultato eccezionale che brilla ancor oggi e rimarrà nella storia per l'eternità, c'era una reazione a catena di gioia e soddisfazione. Tutti presero gusto a sfidarsi per il bene di kosen-rufu. La vera gioia e l'appagamento profondo nella vita derivano dalla lotta contro sofferenze e difficoltà.
Recitando intensamente Daimoku nel mio cuore, percorrevo Osaka in lungo e in largo per diffondere la gioia del Buddismo. Mi addentravo in ogni vicolo per incontrare i compagni di fede, ero sempre in movimento per affermare la verità dell'insegnamento buddista.
Avevo promesso a me stesso di fare qualunque cosa per vincere quella sfida e rispondere alle aspettative del mio maestro. La decisione e la lotta del discepolo determinato a vincere trasformano l'impossibile in possibile.

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«Ho imparato lottando che la mia missione su questa terra è diffondere l'allegria» dichiarò il poeta cileno Pablo Neruda nella sua Ode all'allegria, che continuò ad esprimere la sua rabbia nei confronti di un fascismo crudele e di uomini di potere che tormentavano la gente. Egli condivise per tutta la vita gli sforzi e le sofferenze delle persone comuni.
Per costruire una società veramente democratica, le persone che la compongono devono diventare forti, sagge e solidali le une con le altre. Ognuno dovrà abbracciare una filosofia che consenta di distinguere il bene dal male, e progredire con la consapevolezza di star compiendo un'autentica, profonda trasformazione. Per questo è fondamentale il dialogo, per ispirare le altre persone e dar vita all'amicizia.
Quando nel febbraio del 1993 visitai il Cile, incontrai di nuovo l'ex presidente Patricio Aylwin Azócar, un leader del popolo cileno che pose fine alla dittatura militare che aveva regnato per sedici anni nel paese, permettendo una transizione pacifica verso un governo civile. Il ritorno del Cile alla vita democratica, in concomitanza con quello dell'Europa dell'Est, costituì un punto di svolta nella storia dell'umanità.
Aylwin sottolineò che la menzogna è il preludio alla violenza e che la supremazia della verità è un principio fondamentale della società democratica. Sono totalmente d'accordo. Finché restiamo in silenzio le bugie oscureranno la verità. Come praticanti del Buddismo del Daishonin noi conosciamo la Legge mistica, la verità fondamentale. Il nostro compito è lottare con tutte le forze contro il male e la menzogna che mirano a soffocare la voce della democrazia e proclamare fino in fondo la verità, con chiarezza, vigore e fermezza.
L'unità e gli sforzi dei nostri compagni di fede in Cile, dove risuona il canto di vittoria della gente comune, riempiono il mio cuore di fiducia.

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Ogni anno da tutto il Giappone e da ogni angolo del pianeta mi giungono resoconti gioiosi sui progressi realizzati nel nostro movimento di kosen-rufu. In particolare, nulla può darmi più gioia delle vittorie conseguite dai membri delle Divisioni giovani donne e giovani uomini. Sono ugualmente al corrente degli sforzi che stanno compiendo inosservati, con grande dedizione, i membri delle Divisioni donne e uomini per sostenere i giovani, e ne sono profondamente grato.
La gioia che si sprigiona dai nostri giovani successori che si sfidano per condividere il Buddismo con gli altri porterà sicuramente a uno sviluppo delle loro comunità. Ogni loro sforzo è sostenuto dai sinceri incoraggiamenti della famiglia Soka. Un illimitato sentimento di gratitudine si trasforma in energia per compiere ulteriori progressi, un passo dopo l'altro.
A prescindere dai mutamenti delle epoche a venire, lo spirito fondamentale della Gakkai di prendersi cura della persona che ci troviamo davanti dovrà restare sempre inalterato.
«Quando fra le persone prevale lo spirito di "diversi corpi, stessa mente", esse realizzeranno tutti i loro scopi» (RSND, 1, 550).
In questo mese di gennaio sono iniziate in tutto il paese le riunioni generali del gruppo Ikeda Kayo-kai in cui le nostre giovani compagne di fede condividono con le amiche le loro fantastiche esperienze. I giovani uomini, riportando il successo delle riunioni dei responsabili nazionali della nuova era, hanno coraggiosamente intensificato i loro dialoghi sul Buddismo. Anche le ragazze e i ragazzi della Divisione studenti si stanno distinguendo come precursori di un movimento basato sul dialogo, condotto con saggezza e intelligenza, che li porterà a scrivere, pieni di vivacità, nuove pagine di storia.
Cari amici, anche quest'anno aprite solennemente la strada alla nuova era di kosen-rufu nel mondo, rafforzando la vostra unità, aiutando i vostri amici a intessere ulteriori legami con il Buddismo del Daishonin e impegnandovi nell'espansione della vostra cerchia di amicizie.
Il mio maestro e secondo presidente della Soka Gakkai, Josei Toda, ci incoraggiava dicendo: «Finché non arriviamo a poter affermare che le attività della Gakkai, a cui ci siamo dedicati fino in fondo, sono state veramente piacevoli e divertenti, bisogna continuare a lottare. Non si può parlare di "lotta" se non si arriva a percepire questo profondo sentimento di soddisfazione».
Tutti i nostri sforzi nella pratica buddista si trasformeranno infallibilmente in benefici e buona fortuna. La fede è quella forza che ci permette di riportare incondizionatamente la vittoria.
Vincendo in ogni sfida che si presenta davanti a noi sul cammino per la realizzazione del grande ideale di "adottare l'insegnamento corretto per la pace nel paese", assicuriamo l'illimitato futuro di kosen-rufu e un radioso avvenire della nostra vita.
Vorrei quindi esortare i miei compagni a sviluppare uno spirito coraggioso e a vivere intensamente quest'anno, fino a provare una profonda gioia.
Basandoci su una fede salda e vigorosa, coinvolgiamo sempre più persone in vivaci dialoghi sul Buddismo del Daishonin! Io continuerò a sostenervi e a vegliare sulla vostra crescita, dal profondo del cuore.
Costruiamo dunque una fortezza "sempre vittoriosa" della gente comune, che risplenda in eterno per la felicità nostra e degli altri, per la società e per il mondo intero, e per un brillante futuro pieno di speranza!

Imponente fortezza
senza eguali al mondo
sostieni la crescita delle persone di valore.
Trasforma quest'epoca turbolenta
con il canto di trionfo della Soka.

20 gennaio 2016
(traduzione di Marcella Morganti)

In queste pagine offriamo alcuni spunti per lo zadankai tra cui scegliere quali utilizzare, in modo creativo, per stimolare il desiderio di sperimentare la pratica buddista e lo scambio di esperienze. Continuate a mandarci i vostri suggerimenti scrivendo a: nuovo.rinascimento@sgi-italia.org

Cosa si legge nel Gosho: 

«Sto pregando con tanta convinzione come se dovessi accendere il fuoco con legna bagnata o estrarre l'acqua dal terreno riarso»

da Rimproverare l'offesa alla Lege e cancellare le colpe (RSND, 1, 395)

Daisaku Ikeda commenta:

Qui il Daishonin dimostra come pregare davanti al Gohonzon in un momento di sfida. Se osserviamo la nostra situazione solo con la ragione, non abbiamo nessuna opportunità di vincere. Ma Nichiren ci dice che il Gohonzon ha un infinito potere. Ciò che conta è se ci crediamo o no. Se pensiamo che siamo discepoli di Nichiren, noi per primi dobbiamo pregare per perseguire quel tipo di pratica coraggiosa che rende possibile l'impossibile (RU, 10, 26).

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Cosa si legge nel Gosho: 

«Quando fra le persone prevale lo spirito di "diversi corpi, stessa mente", esse realizzeranno tutti i loro scopi, mentre se hanno uno "stesso corpo e diverse menti" non possono ottenere niente di notevole. [...] Perfino una sola persona, se ha scopi contrastanti, finirà sicuramente per fallire. Ma cento o mille persone possono senza dubbio realizzare il loro scopo se hanno un'unica mente»

da Diversi corpi, stessa mente (RSND, 1, 550)

Daisaku Ikeda commenta:

Una persona in conflitto con se stessa e incerta sullo scopo da perseguire non potrà realizzare niente di notevole. Se non decidiamo qualcosa non possiamo sviluppare una forte determinazione, finiremo per essere influenzati dal nostro ambiente e vagheremo senza una direzione: questa è la follia degli esseri umani. Se siamo confusi e nutriamo dubbi sulla questione fondamentale del conseguimento della Buddità non potremo raggiungere la via del Budda e finiremo per imboccare il sentiero dell'infelicità e della sofferenza. Ciò che conta di più è il cuore. Una salda determinazione dentro il nostro cuore ci permetterà di vincere. Tutto parte dal cambiamento del nostro atteggiamento, e ciò è altrettanto vero quando si tratta di costruire una solida unità (BS, 133, 17).

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Daimoku e azione
D. Ikeda, BS, 168, 63

Una freccia non può colpire il bersaglio se non si prende bene la mira. Lo stesso vale per il Daimoku. Le nostre preghiere funzionano quando stabiliamo degli obiettivi chiari e ci sforziamo con impegno e tenacia per ­realizzarli.
La fede nel Buddismo di Nichiren non si limita alla recitazione del Daimoku davanti al Gohonzon nell'attesa passiva che le cose vadano automaticamente bene. Bisogna recitare Daimoku e sforzarsi, sforzarsi e recitare Daimoku: solo in questo modo possiamo attivare le funzioni positive dell'universo che lavorano per il nostro successo. Il mio maestro Josei Toda, parafrasando il Daishonin disse: «Se non siete in grado di attraversare un fossato largo tre metri, come potete sperare di attraversarne uno largo sei o nove? (cfr. RSND, 1, 718). Dovete lavorare con risolutezza e pazienza per realizzare ogni obiettivo che vi siete posti».
Quando perdiamo di vista i nostri obiettivi, cominciamo a girare a vuoto e non andiamo da nessuna parte. Recitate specificamente per i vostri obiettivi futuri, e poi fate del vostro meglio per realizzarli, sforzandovi con tutto il cuore così come si addice alla gioventù.

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L'impossibile diventa possibile
RU, 10, 9

Quando Shin'ichi seppe ciò che Toda si aspettava da lui per la campagna del Kansai, rispose al desiderio del maestro senza un attimo di esitazione. Naturalmente era consapevole del fatto che l'obiettivo poteva considerarsi praticamente irrealizzabile, alla luce dei fatti, e sulle prime sprofondò nella disperazione.
[...] Poi, uno dopo l'altro, come nuvole nel cielo, cominciarono ad apparire nella sua mente alcuni passi del Gosho. Passi che mettevano chiaramente in evidenza come si potesse trasformare ciò che apparentemente era impossibile in una cosa possibile. Quelle frasi gli dicevano che la chiave per la vittoria non risiedeva necessariamente nella forza numerica, quanto nell'indistruttibile unità di un gruppo anche piccolo, e rivelavano che il potere della fede non conosceva limiti. [...] Non affermava forse il Gosho: «Usa la strategia del Sutra del Loto prima di ogni altra»? Shin'ichi adesso comprendeva pienamente che le uniche cose sulle quali poteva contare erano il Gohonzon e il Gosho.

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Sogni e obiettivi di grande portata
D. Ikeda, BS, 160, 18

Il mio maestro Josei Toda scrisse: «Se osserviamo i grandi del passato, vediamo che non si lasciarono abbattere dalle onde impetuose delle difficoltà della vita ma rimasero aggrappati a speranze che ad altre persone sembravano solo dei sogni bizzarri. Nulla li poteva fermare o scoraggiare nella realizzazione delle proprie aspirazioni, e sono certo che la ragione di questo atteggiamento sia il fatto che le loro speranze non erano dirette al conseguimento di desideri o interessi personali bensì orientate verso la felicità delle persone, cosa che li riempiva di convinzione e fiducia straordinarie». Toda evidenziò una verità di fondamentale importanza: l'autentica speranza emerge laddove ci si impegna puntando a sogni e obiettivi di grande portata, come un mondo senza guerra e violenza, un mondo in cui ognuno possa vivere con dignità. I problemi che il mondo deve affrontare sono scoraggianti nella loro vastità e complessità, tanto che a volte può essere difficile capire da dove o come cominciare ad affrontarli. Ma non possiamo lasciarci paralizzare dalla disperazione, dobbiamo invece muoverci verso gli obiettivi che ci siamo fissati e in cui crediamo. Anziché accettare passivamente le cose come stanno, dobbiamo sfidarci per creare una nuova realtà. È in questo impegno che si trova un'autentica e incessante speranza.

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Le illusioni e i desideri sono Illuminazione
CFR.: BS, 168, 12-14

Questo principio spiega che desideri e Illuminazione non sono separati. Tutte le sofferenze possono diventare energia per la nostra crescita

Il Buddismo insegna che "le illusioni e i desideri sono Illuminazione"; con "illusioni e desideri" ci si riferisce alle sofferenze, ai desideri che causano sofferenza, mentre per "Illuminazione" si intende uno stato vitale di felicità.
Di solito si pensa che desideri e Illuminazione siano due cose distinte: la sofferenza sembra l'esatto contrario della felicità. Ma non è così nel Buddismo di Nichiren Daishonin, secondo il quale solo bruciando la "legna" dei problemi e delle sofferenze potremo ottenere la "fiamma" della felicità. In altre parole, usando la sofferenza come combustibile otteniamo la luce e l'energia della felicità. Ed è attraverso la recitazione di Nam-myoho-renge-kyo che "bruciamo la legna dei desideri terreni", quindi tutti i problemi e le sofferenze si trasformano in energia per la nostra felicità, in carburante che ci permette di avanzare. La cosa meravigliosa dell'abbracciare il Buddismo è che tale fede permette a coloro che soffrono maggiormente di ottenere la più grande felicità, e a coloro che stanno affrontando i problemi più gravi di condurre vite piene di significato.
Ci sono problemi di ogni tipo. Potete avere problemi personali o interrogarvi su come aiutare i vostri genitori, o desiderare che gli amici malati o depressi guariscano. O potreste essere profondamente angustiati dalla questione della pace mondiale o dalla direzione che sta prendendo l'umanità nel ventunesimo secolo. Queste sono preoccupazioni davvero nobili.
Con il Daimoku potete trasformare tutte queste preoccupazioni e problemi in carburante per avanzare, in energia vitale, in profondità di carattere e in fortuna. Spero perciò che affrontiate ogni tipo di problema recitando molto Daimoku e migliorando voi stessi. Avere fede significa porsi degli obiettivi e sforzarsi di rea­lizzarli tutti. Se immaginiamo ogni obiettivo o sfida come una montagna, la fede è il processo di crescita che accompagna ogni scalata.

Trasformare il veleno in medicina

La vita comprende inevitabilmente sia la vittoria che la sconfitta. Possono esserci momenti di dolore e di sofferenza. [...] Più grandi sono i nostri problemi e le nostre sofferenze, più grandi saranno la gioia e la felicità in cui potremo trasformarli grazie alla nostra pratica buddista.
Pratichiamo il Buddismo per la nostra felicità. Lo scopo della fede e della pratica è vivere rimanendo noi stessi, accrescendo la fortuna e aprendo la strada verso la felicità. Ciò premesso, se veniamo facilmente sviati da questioni di poco conto e cambiamo umore da un momento all'altro, non possiamo dire che stiamo davvero praticando il Buddismo di Nichiren. Nel regno della Legge mistica possiamo con il tempo trasformare tutto il veleno in medicina, qualsiasi cosa ci accada.
Non c'è infatti una linea divisoria netta tra ciò che è veleno e ciò che è medicina. La stessa sostanza può agire come veleno o medicina, dipende dal dosaggio e dalla forza vitale dell'individuo che l'assume. Qualcuno ha anche definito la medicina come un "veleno che salva la vita". Allo stesso modo, non c'è una distinzione precisa tra ciò che nella vita funzionerà da veleno o da medicina, se una cosa porterà alla vittoria o alla sconfitta.
Se alla fine vinciamo, tutto ciò che abbiamo sperimentato può essere visto come medicina, se invece siamo sconfitti, allora tutto, anche ciò che lungo il cammino sembrava fungere da medicina, diventa un veleno. Cosa vuol dire vincere alla fine? Significa vincere nella fede. Questo è il vero trionfo come esseri umani, che ci porta alla vittoria attraverso le tre esistenze di passato, presente e futuro.

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Qual è lo scopo della vita?
D. Ikeda, BS, 170, 65

Il presidente Toda spesso parlava dello scopo della vita. È piuttosto comune per noi stabilire scopi basati sui nostri desideri di felicità futura: i nostri progetti per il prossimo anno, obiettivi come ottenere un lavoro, sposarsi, trovare una nuova casa e così via. Toda disse: «È vero, questi sono tutti obiettivi che ci poniamo naturalmente nel corso della nostra vita ma, considerati in termini di scopo supremo, non sono altro che mezzi per raggiungere un fine. Se non avete uno scopo fondamentale, non potete stabilire i mezzi appropriati». Esiste lo scopo fondamentale della vita e poi ci sono le varie sfide che affrontiamo lungo la strada. Lo scopo fondamentale e supremo è la grande impresa di kosen-rufu. Abbracciare e propagare Nam-myoho-renge-kyo, la Legge per il conseguimento della Buddità, significa che noi e gli altri condividiamo la suprema felicità. Una volta che ci è chiaro il nostro vero scopo nella vita, possiamo creare il massimo valore possibile da ogni sfida che ci capita lungo il cammino. Quando ci dedichiamo a realizzare il grande voto di kosen-rufu possiamo trasformare qualsiasi cosa, senza eccezioni, in una fonte da cui scaturisce qualcosa di positivo.

La mia nuova determinazione è contribuire allo sviluppo di kosen-rufu in Serbia dove c'è ancora un numero relativamente piccolo di praticanti e desidero diventare sempre più attiva come membro della Soka Gakkai

Sono archeologa e vivo a Belgrado. All'inizio del 2013 ho perso due membri della mia famiglia e subito dopo ho chiuso la relazione con l'uomo che credevo fosse l'amore della mia vita e con il quale desideravo costruire una famiglia. Ad aprile mi sentivo a un bivio, in lotta, cercavo delle risposte ma non riuscivo a trovare una via d'uscita. La mia vita era completamente sottosopra.
In quel periodo così duro emotivamente, stavo lavorando in un sito archeo­logico in un'altra città della Serbia, così non potevo essere sostenuta dalla mia famiglia e dai miei amici.
Poi ho cominciato ad avere dei problemi fisici legati a queste sofferenze, avevo dolori al petto, allo stomaco e anche alla lingua. Il medico mi disse che soffrivo di stress acuto. Decisi di prendermi dei giorni liberi dal lavoro e di cambiare ambiente per un po'. Così ad aprile andai a trovare mio cugino in Olanda. Sapevo da anni che era buddista ma non avevo mai prestato molta attenzione a quello che mi diceva. Mentre ero da lui ho potuto capire più cose sulla sua vita e sulla lotta che faceva per trasformare la sua negatività. Era stato tossicodipendente e aveva contratto l'epatite C. Credendo in Nam-myoho-renge-kyo e sviluppando una forte determinazione nel voler cambiare la sua vita, da più di dieci anni aveva smesso di fare uso di droghe ed era anche riuscito a guarire dall'epatite C con grande sorpresa dei medici.
Ho pensato che se lui, che aveva avuto dei problemi più grandi dei miei, era stato in grado di cambiare la sua vita, anch'io avrei potuto fare la stessa cosa. Niente è impossibile.
A giugno tornai a casa con una nuova e fresca energia, sebbene lottassi interiormente perché provengo dalla cultura cristiana. Non sapevo cosa fare, ma ho iniziato a recitare Nam-myoho-renge-kyo e ho continuato per tutta l'estate anche se avevo ancora dei dubbi.
Un giorno, in un programma alla radio, annunciarono un concorso il cui premio era un biglietto per un concerto di Roger Waters, ex bassista e cantante dei Pink Floyd, e l'opportunità di conoscerlo dietro le quinte. I concorrenti dovevano scrivere cosa significasse per loro "Il muro" che era anche il titolo del tour. Per me "Il muro" era "continuare a praticare il Buddismo o no"? Così ho scritto: «Se rompi il muro che è dentro di te, troverai amore e libertà per demolire ogni altro muro della tua vita». Inviai il mio messaggio e decisi che se avessi vinto il premio avrei continuato a praticare il Buddismo. Inutile dire che ho vinto, ho incontrato Roger Waters e abbiamo avuto un dialogo meraviglioso. Dopo qualche giorno mio cugino mi ha messo in contatto con i membri della SGI a Belgrado. Era il settembre del 2013 e a dicembre ho ricevuto il Gohonzon.
Da allora ho attraversato varie fasi, alcune buone, alcune cattive, ma ho iniziato a purificare la mia vita e ovviamente diverse cose che avevo represso sono riemerse. Ho iniziato ad affrontare le mie paure e ho stabilito degli obiettivi per me stessa.
I dolori fisici erano spariti: non avevo più dolore al petto né provavo più quell'ansia che mi bloccava lo stomaco. Ho capito che avevo sofferto d'ansia per anni e che mi ero talmente abituata che era diventato il modo "normale" di vivere. Ora, ogni mattina quando mi sveglio senza questo fardello d'ansia è una vera sorpresa.
Mio cugino mi ha detto che quando lo raggiunsi in Olanda avevo il volto grigio e non avevo energia e che da quando ho iniziato a praticare sono completamente diversa.
Ho realizzato gli obiettivi che mi ero prefissata, ma ho anche capito che quello che avevo desiderato per tanto tempo non erano scopi tanto importanti perché basati su qualcosa di superficiale ed esterno da me. Era molto difficile sapere cosa volessi davvero dalla vita.
Per un lungo periodo avevo lavorato negli scavi archeologici ma, dopo un po' che recitavo Daimoku, ho capito che questo non era più sufficiente per me; avevo bisogno di contribuire alla cultura e alla società in un altro modo. Ho compreso che volevo soprattutto due cose: la prima era lavorare per i bambini, la seconda trovare un modo per proteggere il patrimonio dei siti archeologici e culturali, sempre minacciati dalle inondazioni o da altre calamità naturali o disastri provocati dagli esseri umani.
A maggio del 2014 ho deciso che avrei fatto qualsiasi sforzo per far diventare realtà il mio sogno. Ho progettato dei laboratori per i bambini basati sull'archeologia. Ho scritto la proposta e l'ho inviata ai musei della Serbia. Poco dopo ho iniziato a lavorare come libera professionista nel museo della città di Belgrado e sono riuscita a realizzare il mio progetto con i bambini. Ho anche iniziato a lavorare in particolare con una scuola. Il progetto ha avuto un così grande successo che ora lavoro con molte altre scuole. Attraverso i miei workshop sto creando dei legami meravigliosi con molti bambini.
All'inizio del 2015 ho ricevuto un sussidio dal segretariato per la Cultura della città di Belgrado per il mio progetto indipendente per le scuole, chiamato "Viaggio attraverso il tempo".
Da maggio 2014 avevo iniziato a fare richiesta per dei tirocini in Europa. Pensavo che mi potesse aiutare a realizzare il mio obiettivo d'essere coinvolta nella protezione e conservazione archeologica. Sempre nel 2014 c'è stata una grande inondazione in Serbia: come volontaria e di mia iniziativa ho deciso di paragonare i risultati che avevo scritto nella mia tesi del master con la situazione attuale di questa fortezza di Belgrado molto famosa e antica che era stata colpita dall'inondazione. Ogni giorno per tre, quattro settimane sono andata alla fortezza e ho raccolto i dati del livello dell'acqua e l'effetto che stava producendo.
Un giorno ho incontrato un collega dell'università e gli ho detto quello che stavo facendo. Ispirato dal mio entusiasmo dirigeva un'organizzazione non governativa per il patrimonio culturale mi chiese se volevo lavorare con lui. Mi ha anche aiutato a inviare domande alle organizzazioni con cui avrei potuto migliorare la mia conoscenza in questo campo. Ho ricevuto molti rifiuti e stavo per mollare.
Poi nel marzo del 2015 ho ottenuto una borsa di studio per un corso internazionale per la protezione del patrimonio culturale che si teneva ad Amsterdam e durava un mese. Dovevo presentare una ricerca e ho deciso di inviare i dati raccolti per il mio progetto sulla fortezza. Questo mi ha dimostrato che nessuno sforzo va perduto e che è meglio agire invece che aspettare che qualcosa accada.
Dopo due anni stavo tornando in Olanda e ancora una volta la mia vita avanzava in direzione positiva. Ho incontrato tante persone di diversi paesi e si sono aperte nuove opportunità per futuri progetti e collaborazioni.
Successivamente ho ricevuto un sussidio per il mio progetto in Serbia da una fondazione olandese. Ho ricevuto tanto dall'Olanda a cui sono molto grata! Non solo lì ho incontrato il Buddismo ma ho anche avuto l'opportunità di fare quello che realmente desideravo con tutto il cuore.
A dicembre 2015, un amico che ho introdotto al Buddismo, ha ricevuto il Gohonzon. È stata una meravigliosa chiusura dell'anno.
In questi ultimi due anni ho trasformato la mia vita. La mia nuova determinazione è contribuire allo sviluppo di kosen-rufu in Serbia dove c'è ancora un numero relativamente piccolo di praticanti e desidero diventare sempre più attiva come membro della Soka Gakkai.
Sono consapevole di essere solo all'inizio della mia pratica buddista e c'è ancora molto che voglio realizzare nella vita, ma non ho paura perché so di aver trovato un modo per trasformare tutto. Con Nam-myoho-renge-kyo tutto è possibile.

Il 3 maggio, giorno della Soka Gakkai e giorno delle madri, è il giorno in cui Josei Toda, nel 1951, e Daisaku Ikeda, nel 1960, sono stati nominati presidenti. Nel capitolo "Una nuova alba" del dodicesimo volume de La rivoluzione umana è raccontata la nomina di Ikeda, con lo pseudonimo Shin'ichi Yamamoto, a terzo presidente della Soka Gakkai, le sue lotte interiori affrontate a seguito della decisione di realizzare kosen-rufu insieme al suo maestro

«Nonostante la mia giovane età, da oggi assumerò la guida del nostro movimento come rappresentante dei discepoli del presidente Toda e avanzerò insieme a voi verso la concreta realizzazione di kosen-rufu. [...] La sua voce vibrava di forza e dignità. Era il ruggito di un leone, che segnava l'alba di una nuova fase nella diffusione della Legge. I membri espressero con i loro applausi il desiderio di prendere parte all'impresa. Fu il momento di una nuova partenza, il momento in cui il vascello della Soka Gakkai prendeva il largo per affrontare il vasto oceano della pace mondiale e della felicità del genere umano» (RU, 12, 370): così il 3 maggio 1960, Daisaku Ikeda, in qualità di nuovo presidente della Soka Gakkai, salutò i membri presenti alla riunione con lo sguardo rivolto al ritratto del suo maestro.
Una nuova partenza e una decisione storica di cui lo stesso Ikeda descrive il travaglio in questo capitolo de La rivoluzione umana. A due anni dalla morte di Toda (2 aprile 1958), erano sempre più le persone che chiedevano la nomina di un nuovo presidente. Lo stesso direttore generale aveva questa convinzione: «Soprattutto per la Soka Gakkai, che mira alla realizzazione di kosen-rufu, un leader che si dedica senza risparmiarsi alla propagazione della Legge è essenziale per mantenere l'unità. Perché la Gakkai è riuscita a conseguire tanti risultati brillanti nel periodo del presidente Toda? La ragione è una sola, la grande determinazione interiore del signor Toda. [...]. Da quando il presidente Toda è morto è come se Yamamoto avesse cominciato a spingere il treno da dietro. Fino a oggi io non ho fatto altro che seguire i suoi consigli. Penso che si possa dire che siamo arrivati ai risultati di oggi grazie a lui. Ma penso che d'ora in avanti occorra poter contare su qualcuno che svolga la funzione di locomotiva e faccia avanzare la Gakkai. È proprio per questo motivo che il presidente Toda ha allenato per dieci anni Shin'ichi Yamamoto, in modo che potesse diventare il genere di leader capace di proseguire la sua opera. Yamamoto è l'unico che sa cosa bisogna fare per realizzare kosen-rufu. Penso che sia giunto il momento di chiedergli di assumere la carica di presidente» (Ibidem, 346).
Il giovane Daisaku Ikeda inizialmente esitò nell'accettare le insistenti proposte del direttore generale che gli chiedeva di assumere questa carica: sentiva che il fatto di essere così giovane poteva suscitare perplessità nella società. Inoltre, dubitava di poter sostenere un impegno così gravoso viste le sue condizioni di salute che non miglioravano. «Il suo dilemma lo tormentava, soprattutto ora che non aveva più un maestro con cui confrontarsi. Shin'ichi continuava a riflettere e a rimuginare, completamente assorbito da una lotta interiore e solitaria. Sua moglie Mineko lo osservava in silenzio, addolorata nel vedere il marito preso da simili tormenti» (Ibidem, 355).
«Nel suo cuore si rivolse al presidente Toda, quasi a cercare un modo per rinviare la decisione. [...] Sapeva che il Gohonzon possiede un potere infinito e insondabile. Forse non vi era altra scelta se non affidarsi completamente al Gohonzon e svolgere la funzione di leader. [...] Il presidente Toda l'aveva cresciuto come suo diretto successore, allenandolo e formandolo per anni. Di cosa doveva avere paura? Era giunto il momento di ripagare il debito di gratitudine che sentiva nei confronti del maestro. Non doveva fare altro che avanzare con coraggio, pronto ad affrontare le sfide che gli si sarebbero parate dinanzi. Shin'ichi avrebbe retto il timone del movimento per la diffusione della Legge. Il giovane leone si era levato» (Ibidem, 358-60).
La nomina di Daisaku Ikeda a terzo presidente ha spalancato l'era di kosen-rufu nel mondo. In vari paesi del globo sono emersi i pionieri che, seguendo la determinazione e la convinzione del maestro, hanno creato un'onda di dialoghi per diffondere il messaggio umanistico del Buddismo e della Soka Gakkai, aiutando una persona dopo l'altra a fare lo stesso.
«Ogni anno, quando arriva il 3 maggio, ricordo solennemente il voto che feci in quel giorno del 1951, quando il mio maestro Josei Toda fu nominato secondo presidente della Soka Gakkai. Toda si alzò per realizzare il grande voto di kosen-rufu e i suoi discepoli e successori si alzarono con lui. In seguito mi regalò una fotografia che gli era stata scattata per commemorare la sua nomina, dove sul retro aveva scritto questa poesia per me:

Ora
e anche nel futuro,
insieme,
condividendo gioie e sofferenze.
Che legame meraviglioso

In accordo con le parole "anche nel futuro, insieme", che mi trasmise solennemente Toda nella sua poesia, ho seguito lo stesso cammino del mio maestro e sono diventato il terzo presidente della Soka Gakkai il 3 maggio 1960, portando avanti la sua grande promessa di realizzare kosen-rufu. Il voto del mio maestro, che ancora oggi risuona con forza nel mio cuore, è il mio stesso voto» (BS, 166, 66).
Il voto condiviso di maestro e discepolo è la chiave per la diffusione del rispetto della sacralità della vita, a cui i tre presidenti hanno dedicato la loro intera esistenza.
Nel suo messaggio per l'inaugurazione del Palazzo del grande voto di kosen-rufu, sensei ne ha chiarito ulteriormente il significato:
«Il cuore del grande voto di kosen-rufu e lo stato vitale della Buddità sono la stessa cosa. Perciò, quando dedichiamo le nostre esistenze a questo voto, possiamo far emergere la suprema nobiltà, la forza e la grandezza delle nostre vite. Quando rimaniamo fedeli a questo voto, il coraggio senza limiti, la saggezza e la compassione del Budda fluiscono da dentro di noi. Quando ci sforziamo con tutto il cuore di realizzare questo voto, il "veleno" della sfida più difficile può essere trasformato in "medicina", così come il karma può essere trasformato nella nostra missione» (NR, 526, 9).
Per i membri di tutto il mondo «il 3 maggio è il giorno in cui ripartiamo con freschezza, rinnovata vitalità e senso di missione, riaffermando e rafforzando il nostro voto per kosen-rufu» (NR, 561, 12).
«Quello che sento di dover fare è di continuare a lottare seguendo il modello del mio maestro per realizzare la pace nel mondo e la felicità del genere umano. Così avrò realizzato la missione della mia vita. È questo il sentiero che devo percorrere, per ripagare il debito di gratitudine che ho nei confronti del maestro. È il cammino della rivoluzione umana che lui ha indicato a noi tutti. Mentre avanzo su questo nobile sentiero, il presidente Toda vive nel mio cuore. Posso solo sperare che egli continui a vivere nei cuori di tutti i membri della Soka Gakkai» (RU, 12, 377).

Abbiamo chiesto a Silvia, Roberto e Laura cosa significa per loro la relazione maestro-discepolo

Silvia Larese, Milano
Ho iniziato a praticare il Buddismo nel 2003 e da subito, nonostante fossi una giovane donna che non accettava consigli, le parole di sensei sono arrivate dritte al mio cuore. Spinta dalla curiosità di comprenderne il motivo e impossibilitata a incontrarlo, ho iniziato ad approfondire col Daimoku questa relazione. Successivamente ho potuto partecipare a tre corsi SGI in Giappone dove l'ho incontrato. Ho avuto modo di capire che averlo vicino non significa stare nella stessa stanza, bensì spingere la propria vita nella direzione del suo stesso desiderio. In questi anni di pratica ho avuto diverse occasioni di toccare con mano che il presidente Ikeda, nonostante la distanza e la comunicazione non diretta, è sempre a conoscenza delle mie lotte: mi ha raggiunto con un regalo o un messaggio nei momenti di sofferenza.
Un episodio in particolare porto nel cuore: da tempo vivevo una condizione insopportabile che mi portava ad avere paura di vivere, desideravo profondamente lasciare tutto, letteralmente scomparire. Proprio in quel periodo ricevetti da lui un riconoscimento per il mio impegno per kosen-rufu, come se volesse dire: «Non mollare adesso, sei preziosa così, con tutta questa sofferenza e questo pasticcio, io vedo un Budda, tu scegli cosa essere».
Lui vede questo, sempre, in tutte le persone e mi ha insegnato che sta a me scegliere ogni giorno cosa vedere in me e negli altri. Sono convinta che approfondendo questa relazione giorno dopo giorno, quando non ci sarà più fisicamente lo sentirò vicino al mio cuore ogni volta che lo cercherò.
Spetta a me decidere, come la figlia del re drago, di manifestare la mia Buddità quando tutto e tutti sembrano negarla. Spetta a me decidere di darmi fiducia credendo nell'infinito potenziale di ogni essere umano e impegnarmi a trasformare il pezzettino di mondo in cui ho scelto di nascere.
Grazie sensei!

Roberto Terzani, Roma
Mi rimane difficile parlare della mia relazione con il maestro perché spetta proprio ai discepoli dimostrarne la grandezza. Sul fatto che il presidente Ikeda sia un grande e insuperabile maestro non ci sono dubbi, e che grazie a lui il movimento di kosen-rufu si è propagato in 192 paesi ne è la chiara testimonianza. Dire però che io sono un suo discepolo è per me un'assunzione di grande responsabilità. Posso affermare di sforzarmi di essere un buon discepolo e che forse è proprio questo sforzo quotidiano nel cercare di realizzare i suoi ideali che mi permette di avere un po' più di coraggio, di compassione, di saggezza e di migliorare la mia vita. Ho promesso che mi sarei dedicato alla realizzazione di kosen-rufu la prima volta che l'ho incontrato, quando avevo ventidue anni: non ho mai dimenticato quella promessa e oggi sono ancora più deciso a realizzarla a tutti i costi. Dedico molto tempo ed energie alle attività della nostra organizzazione e sinceramente non lo faccio perché ho raggiunto chissà quale grado di compassione, ma solo per rispondere a quella promessa, perché so che è la cosa giusta da fare per la mia vita. Ho vinto sfide di ogni genere, nella vita quotidiana e nelle attività per kosen-rufu, sempre grazie al suo esempio e ai suoi incoraggiamenti. E questo, nei momenti cruciali, ha sempre fatto la differenza.

Laura Locci, Cagliari
All'inizio della pratica, mentre mi trovavo in Francia per l'Erasmus, in una situazione che consideravo impossibile data la scarsa fiducia in me stessa, pregavo per credere agli incoraggiamenti del maestro e metterli in pratica. Questo faceva emergere in me il coraggio e la fiducia di usare le difficoltà per incoraggiare gli altri studenti. Ho scoperto di avere delle capacità che non conoscevo, ho terminato l'esperienza con undici esami in lingua francese, ho completato tutti i tirocini e ho stretto legami con nuovi amici. Ogni giorno mi alleno ad approfondire questo legame: sensei è un esempio di vittoria assoluta. Essere una sua discepola significa sforzarmi di nutrire una fiducia e una determinazione che non lasciano spazio alla sconfitta.
Quando ho deciso che avrei contribuito a realizzare il disegno per kosen-rufu del mio maestro, ho cercato di capire cosa significa sviluppare una preghiera che sostiene l'umanità. Mi sono abbonata a varie riviste buddiste europee, incoraggiata dalle guide di sensei a coltivare uno spirito internazionale. Ho deciso di festeggiare il 3 maggio 2015 con un viaggio per kosen-rufu che mi consentisse, non solo di realizzare un sogno, ma di costruire ponti d'amicizia con persone provenienti da tutto il mondo. Sono stata un mese alle Hawaii dove ho partecipato anche alle attività della SGI, e quest'anno, per il 3 maggio, sarò nelle Filippine. Questo mi consente di entrare in relazione con persone diverse da me, accumulando i tesori del cuore e percependo concretamente il significato di kosen-rufu nel mondo. Questa decisione mi ha spinto a fare una rivoluzione umana senza precedenti e a vincere su una grande sofferenza. Ancora una volta mi sono chiesta: «Cosa farebbe sensei al mio posto?». La lotta condivisa con il maestro è stata la chiave della vittoria: ho capito più profondamente le sfide delle giovani donne e come sostenerle. Il mio atteggiamento ha incoraggiato parenti e amici e alcuni di loro hanno iniziato a praticare.
Sensei paragona i suoi discepoli ai diamanti che non possono essere scalfiti. Vorrei che ogni singola giovane donna scoprisse e coltivasse la grandezza del legame con il maestro.

Dall'11 al 19 giugno si terranno riunioni donne e giovani donne in tutte le regioni. Occasioni per condividere esperienze e incoraggiarsi reciprocamente

Care amiche, si sta avvicinando giugno e come è ormai tradizione le donne e le giovani donne italiane si riuniranno insieme per celebrare il giorno dell'Ikeda Kayo-kai (4 giugno) e il giorno della Divisione donne italiana (9 giugno), dando luogo a tanti incontri gioiosi in ogni settore e capitolo della nostra organizzazione, realizzando così la "Terza riunione generale donne e giovani donne della nuova era" dal titolo: "Insieme al maestro per espandere la pace e la felicità".
Sono passati sessantacinque anni da quando il presidente Toda fondò le nostre Divisioni (il 10 giugno le donne e il 19 luglio le giovani donne). E il 9 giugno di quindici anni fa il presidente Ikeda ha dedicato alle donne italiane il poema Il giardino dei grandi fiori per il rinascimento (vedi riquadro a pag. 18).
Con profonda gratitudine verso i nostri maestri, desideriamo che queste riunioni siano occasioni per incoraggiarci l'un l'altra e invitare anche le nostre amiche, madri, sorelle, per far conoscere gli ideali di pace della SGI condividendo le nostre esperienze di fede e di trasformazione.

In quale data? Ogni settore potrà scegliere il giorno più adatto alle proprie esigenze nel periodo che va dall'11 al 19 giugno.

Come donne e giovani donne italiane abbiamo deciso di espandere la cerchia di persone che pregano per la propria e altrui felicità e per trasformare il karma di tutta l'umanità, a partire da ciò che ci riguarda più da vicino, il nostro ambiente più prossimo, la nostra famiglia.

"Fede per realizzare una famiglia armoniosa"

Sin dall'inizio di quest'anno Daisaku Ikeda sta spiegando l'importanza di realizzare una famiglia armoniosa, sottolineando che questo è il nucleo di base per la pace nel mondo.
Nella Nuova rivoluzione umana scrive: «Desidero che la nostra organizzazione, più di ogni altra, rispetti sempre la convivenza sociale, e desidero che anche voi lo facciate. Questa è la base da cui partire per dare una continuità eterna alla Soka Gakkai. Perciò sarà sempre più importante riuscire a creare una forte unità in famiglia ed estendere le radici della fiducia nella società, che è un insieme di nuclei familiari. Una famiglia armoniosa e vivace, piena di calore, è di per sé la prova concreta della validità del Buddismo. Essa rappresenta un faro che illumina la traversata per la comunità in questo viaggio verso la felicità» (vol. 29, cap. "Felicità eterna", p.ta 55). Su questa stessa onda lo scorso 19 gennaio, a Milano, Yumiko Kasanuki, responsabile donne e giovani donne della SGI, ci ha incoraggiato con la prima delle cinque guide eterne della SGI: "Fede per realizzare una famiglia armoniosa".
A tal proposito sensei afferma: «La famiglia è la base della tranquillità e della speranza, elementi cruciali per la nostra vita. È anche il fulcro della felicità e della pace, è il luogo dove possiamo rivitalizzarci quotidianamente, dove le persone stabiliscono legami creativi che danno vita al progresso e all'appagamento, è il castello dell'armonia e della crescita. Anche la prosperità delle nostre comunità si basa sulla famiglia, l'unità più piccola dove le persone si rispettano, si incoraggiano reciprocamente e crescono, contribuendo a costruire un mondo armonioso. Questo è il punto di partenza per la pace» (NR, 575, 23).
La realizzazione di una famiglia armoniosa inizia dalla nostra trasformazione interiore. Le persone intorno a noi sono lo specchio in cui si riflette la nostra rivoluzione umana. Il Buddismo insegna che quando noi cambiamo, gli altri cambiano, il nostro ambiente cambia e il mondo cambia.
«Una famiglia luminosa e positiva - scrive Ikeda - è il primo passo e allo stesso tempo lo scopo finale dei nostri sforzi per costruire un mondo di pace e felicità. La chiave per costrui­re una vita familiare felice e stabile è che ogni persona, basandosi sulla Legge mistica, si sforzi di stabilire una vita personale solida e sicura, e allo stesso tempo contribuisca alla prosperità della società e della pace nel ­mondo» (cfr. NR, 577, 7).
Come discepole del presidente Ikeda, donne e giovani donne unite, vogliamo utilizzare questo tempo che ci separa dalle riunioni di giugno per realizzare i nostri obiettivi in ogni gruppo e sperimentare in prima persona la gioia di fare shakubuku affinché ogni persona possa trasformare il proprio karma e diventare felice. Come scrive sensei: «Propagare la Legge mistica e guidare il maggior numero di persone verso la felicità è il modo più profondo di ripagare i debiti di gratitudine verso il maestro» (NR, 486, 8).
A partire da una forte preghiera basata sul voto di realizzare kosen-rufu, realizziamo esperienze concrete da poter condividere con i nostri compagni di fede, concentrandoci su questi punti:
<ul>
 	<li>Risplendere come soli che illuminano ogni cosa con la luce della speranza</li>
 	<li>Creare legami e incoraggiare ogni persona</li>
 	<li>Realizzare famiglie armoniose per espandere la pace e la felicità
</li>
</ul>
Ora più che mai, è fondamentale coltivare la speranza e la fiducia che ognuna di noi può contribuire concretamente al cambiamento della società e costruire un nuovo secolo di pace.
Siamo tutte protagoniste di questo cambiamento. Saldamente unite, sostenute dalla guida del nostro maestro Ikeda e sfidandoci fino in fondo, ognuna sicuramente "riuscirà a indirizzare la famiglia e l'ambiente in cui vive verso la felicità".
Come leggiamo nel messaggio per la prima conferenza per la pace delle donne SGI: «Finché le donne e le giovani donne, ovunque nel mondo, saranno fermamente unite per kosen-rufu, sulla base del sentiero di maestro e discepolo, trascendendo differenze etniche e confini nazionali, unite nella fede nella Legge mistica, unite nel grande voto e nello spirito di "diversi corpi, stessa mente", le basi della SGI saranno forti e solide, per l'eternità. Finché esisterà questa salda rete di donne Soka unite, senza alcun dubbio la pace nel mondo sarà raggiunta e salvaguardata, per quanto travagliata possa essere la situazione internazionale. Voglio dichiararlo con fierezza insieme a tutte voi riunite in questa conferenza. Siete d'accordo?», così scrive sensei (NR, 549, 11).
Noi siamo d'accordo. E voi?

• • •

Cinque linee guida eterne dell'Ikeda Kayo-kai
<ol>
 	<li>Siate un sole gioioso di felicità</li>
 	<li>Studiate la suprema filosofia della vita</li>
 	<li>Vivete la vostra giovinezza senza mai farvi sconfiggere</li>
 	<li>Dialogate per promuovere l'amicizia e gli ideali umanistici</li>
 	<li>Aprite il cancello dell'eterna vittoria di maestro e discepolo</li>
</ol>
Cinque linee guida per la vittoria assoluta delle donne della SGI
<ol>
 	<li>Partire sempre dalla preghiera</li>
 	<li>Costruire una famiglia armoniosa</li>
 	<li>Far crescere successori di valore</li>
 	<li>Aver cura dell'ambiente e della società</li>
 	<li>Raccontare la propria esperienza con allegria</li>
</ol>
• • •

Dal poema dedicato alle donne italiane

Fiori e fiori meravigliosi
sono sbocciati insieme
sulla terra italiana illuminata dal sole di giugno. [...]

È questo il giardino di fiori umani
che rende più bello, con variegati colori,
il rinascimento del nuovo secolo. [...]

Voi, con meravigliosa unità,
affondando le radici nella terra
della vostra missione, sbocciando
generosamente nella vostra unicità
come fiori di ciliegio, di prugno, di pesco e di pero,
avete con perspicacia fatto grande il giardino fiorito
di felicità e di pace. [...]

Ora andiamo
con energia facciamo risuonare
le nuove "sette campane"!
Miriamo nuovamente ai prossimi vent'anni, al 2021!
Mirando alta la vetta,
scaliamo la montagna
del gioioso kosen-rufu, oggi,
domani,
con armonia maestosa,
con salute piena, con tanta allegria
e compiendo la nostra missione!

Tu, che hai un cuore meraviglioso,
messaggera gentile di pace,
angelo dell'amicizia calorosa,
sorriso della vittoria luminosa
e fiore dalla grande corolla della felicità d'Italia!

9 giugno 2001
Daisaku Ikeda

(tratto da Fiori di felicità, IBISG, pag. 13)

2. Nam-myoho-renge-kyo



Nam-myoho-renge-kyo è l’essenza del Buddismo e la Legge fondamentale a cui Nichiren Daishonin si risvegliò e che stabilì come mezzo per superare le sofferenze di tutta l’umanità. Esamineremo di seguito alcuni aspetti importanti di Nam-myoho-renge-kyo.



La Legge fondamentale che pervade l’universo e la vita



Nam-myoho-renge-kyo è la Legge fondamentale che pervade l’intero universo e la vita tutta. Shakyamuni, il fondatore del Buddismo, considerava le sofferenze di tutti gli esseri umani come sue sofferenze personali e cercò un modo per trasformarle. Nel corso di questa ricerca si risvegliò alla verità che la Legge fondamentale ed eterna che pervade l’universo e ogni forma di vita esisteva dentro il suo stesso essere. Questa profonda intuizione fece sì che fosse chiamato il Budda o il “Risvegliato”. Poi, con saggezza e compassione, espose numerosi insegnamenti che in seguito furono trascritti sotto forma di sutra buddisti. Fra questi il Sutra del Loto trasmette l’essenza dell’Illuminazione del Budda. Nichiren Daishonin identificò la Legge alla quale Shakyamuni si era risvegliato – la Legge che può trasformare la sofferenza umana a un livello fondamentale e aprire la strada per il conseguimento di una felicità autentica – con Nam-myoho-renge-kyo.



La Legge essenziale per il conseguimento della Buddità



Budda è chi incarna la Legge nella propria vita superando ogni sofferenza e stabilendo una condizione interiore incrollabile di assoluta felicità. La legge di Nam-myoho-renge-kyo è il principio essenziale, o il mezzo, per conseguire la Buddità.



La Legge eterna inerente alla vita di tutte le persone



I Budda sono risvegliati alla verità che la Legge esiste non solo nella loro vita ma in quella di tutte le persone. Comprendono che questa Legge, che pervade tutto, trascende i confini di nascita e morte e non andrà mai perduta o distrutta. La Legge di Nam-myoho-renge-kyo è universale e inerente a ogni persona; è eterna e perdura attraverso le tre esistenze di passato, presente e futuro.



Il nome della Legge, Nam-myoho-renge-kyo, e il suo profondo significato



Il significato profondo della Legge fondamentale è riflesso nel suo nome: Nam-myoho-renge-kyo. Myoho-renge-kyo è il titolo completo del Sutra del Loto in giapponese e letteralmente si traduce con “Il Sutra del Loto della Legge meravigliosa (mistica)”. La Legge esposta nel Sutra del Loto è difficile da cogliere e da comprendere: per questo è chiamata Legge mistica (myoho). Il loto (renge) viene usato come metafora per descrivere le caratteristiche distintive della Legge mistica. Cresce nell’acqua fangosa ma non viene contaminato dal suo ambiente: i suoi fiori sono immacolati e fragranti. Questa metafora evoca l’immagine di chi ha fede nella Legge mistica e la pratica: anche se vive nel mondo reale pieno di sofferenza rimane puro nei pensieri e nelle azioni, trasmette agli altri la via per l’Illuminazione e li guida a essa. Inoltre il loto, a differenza di altre piante, contiene il ricettacolo dei semi (il frutto) all’interno del bocciolo: così il fiore e il frutto sbocciano e crescono nello stesso momento. Il fiore (la causa) e il frutto (l’effetto) esistono insieme, simultaneamente. E ancora questa metafora viene impiegata sia per illustrare lo stato di Buddità che, seppure non percettibile, esiste anche nella vita delle persone comuni che non lo hanno ancora manifestato, sia per spiegare che quando si diventa Budda non si perde la propria condizione di persona comune. Kyo, che significa “sutra”, indica che il Sutra del Loto (Myoho-renge-kyo) contiene la verità eterna – la Legge mistica – nella quale aver fede e devozione. Nam, o namu, è la traslitterazione fonetica in caratteri cinesi della parola sanscrita namas che significa “inchino” o “riverenza”. Questo termine è stato tradotto anche con i caratteri cinesi che significano “dedicare la propria vita” (kimyo). Dedicare la propria vita, in questo senso, significa dedicare se stessi, corpo e mente, alla Legge e sforzarsi di praticarla e di incarnarla con il proprio intero essere. Nam-myoho-renge-kyo è il cuore e l’essenza stessa del Budda, che si esprime in azioni sagge e compassionevoli per condurre tutte le persone all’Illuminazione.



Lo stato vitale illuminato di Nichiren Daishonin



Anche se il Sutra del Loto insegna la Legge fondamentale dell’universo e della vita, non ne rivela la natura esatta né il nome. Nichiren Daishonin si risvegliò alla verità che la Legge esposta nel Sutra del Loto esisteva nella sua stessa vita e rivelò che tale Legge è Nam-myoho-renge-kyo. In altre parole Nam-myoho-renge-kyo non è semplicemente “Myoho-renge-kyo”, il titolo del Sutra del Loto, preceduto dalla parola nam, bensì il nome della Legge stessa. Rivelando che la Legge è Nam-myoho-renge-kyo il Daishonin aprì concretamente la strada per liberare radicalmente le persone dalla sofferenza e dalle illusioni che sorgono dall’ignoranza della vera natura della propria vita e aiutarle a costruire una felicità incrollabile. Per questo onoriamo Nichiren Daishonin come il Budda dell’Ultimo giorno della Legge, un’epoca piena di confusione e sofferenza. Nam-myoho-renge-kyo è lo stato illuminato della Buddità, o vera identità, di Nichiren Daishonin, che incarnò nel suo essere la Legge che pervade l’universo e tutta l’esistenza.



Le persone comuni sono la Legge mistica



Lo stato vitale della Buddità è anche inerente alla vita delle persone comuni non illuminate, è inerente alla vita di ogni persona. Tutte le persone sono intrinsecamente e originariamente Nam-myoho-renge-kyo. Tuttavia le persone comuni, ignorando questa verità, non sono in grado di dimostrare il potere e le funzioni della Legge di Nam-myoho-renge-kyo che esiste dentro di loro. Essere risvegliati a questa verità è lo stato vitale di un Budda; dubitarne o non esserne consapevoli è lo stato vitale di una persona non illuminata. Quando abbiamo fede in Nam-myoho-renge-kyo e lo pratichiamo concretamente, il potere e le funzioni della Legge mistica si attivano e si esprimono nella nostra vita: in tal modo noi manifestiamo lo stato vitale di Buddità.



L’oggetto di culto per la pratica rivelato nella forma di un mandala



Nichiren Daishonin raffigurò la sua stessa Buddità, cioè la sua condizione vitale illuminata, nella forma di un mandala. Creò questo oggetto di culto (Gohonzon) per la pratica buddista affinché le persone comuni potessero manifestare Nam-myoho-renge-kyo nella propria vita e conseguire la Buddità, proprio come egli stesso aveva fatto. Il Daishonin scrisse: «Non cercare mai questo Gohonzon al di fuori di te. Il Gohonzon esiste solo nella carne di noi persone comuni che abbracciamo il Sutra del Loto e recitiamo Nam-myoho-renge-kyo» (Il reale aspetto del Gohonzon, RSND, 1, 738). È importante che noi invochiamo Nam-myoho-renge-kyo – la Legge fondamentale e lo stato vitale di Buddità concretizzato dal Gohonzon – credendo e accettando che sia inerente alla nostra vita. Così facendo possiamo attingere alla Legge mistica che risiede dentro di noi e manifestare la nostra Buddità intrinseca. Nella Raccolta degli insegnamenti orali il Daishonin afferma: «Grande gioia [è ciò che] si sperimenta quando si comprende per la prima volta che la propria mente fin dal principio è stata il Budda. Nam-myoho-renge-kyo è la più grande di tutte le gioie» (BS, 124, 54). Quando comprendiamo di essere intrinsecamente dei Budda, di essere Nam-myoho-renge-kyo, possiamo far emergere nella nostra vita meravigliosi benefici e una fortuna senza limiti. Non c’è gioia più grande nella vita. Quando trionfiamo sulle difficoltà grazie alla nostra pratica della Legge mistica possiamo condurre una vita pervasa di gioia immensa e al tempo stesso sviluppare una condizione di felicità indistruttibile.

Il 28 febbraio si è svolta al Centro culturale di Livorno la giornata dell'esperienza, organizzata dal giovane hombu Alphea, che comprende i capitoli Pisa e Colline pisane. Circa 250 persone, di cui 50 ospiti, hanno partecipato all'incontro

Dalla lettura del messaggio di Capodanno del presidente Ikeda, nel quale - ricordando gli strabilianti successi della campagna di Osaka - sottolinea come una delle forze trainanti fosse stato il «condividere con gioia le nostre esperienze di fede con gli altri», è nata l'idea di organizzare una giornata delle esperienze (vedi NR, 572, 4).
La proposta è stata immediatamente accolta e condivisa con entusiasmo da tutti i membri e principianti. Fin dal primo momento l'obiettivo è stato creare unità e armonia per realizzare una giornata che fosse incoraggiante per tutti e che servisse a incontrare tante persone nuove, aprendo sempre più la nostra organizzazione al dialogo con la società.
Alla base di tutto c'è stato tanto Daimoku. Continuando a portare avanti le attività, abbiamo introdotto pochissime ma efficienti riunioni dedicate specificamente all'organizzazione dell'evento: ciò ha generato leggerezza, divertimento e un'ondata di entusiasmo.
Naturalmente non sono mancate le difficoltà. Fin dal primo momento è stato stabilito che il fulcro della giornata sarebbero state le esperienze dei membri: occorreva quindi incoraggiarli e sostenerli nello scriverle, raccoglierle e selezionarle. Le esperienze, però, non arrivavano e la data stabilita si avvicinava. Con una rinnovata determinazione è stato incrementato lo sforzo per trasmettere a tutti i membri e a tutti i principianti la notizia di questa iniziativa e lo spirito che la animava, e alla fine sono arrivate ben ventisei esperienze, tra le quali ne sono state scelte otto.
Quella splendida giornata la ricorderemo per molto tempo e i suoi effetti già si stanno vedendo nell'incremento delle partecipazioni alle riunioni di discussione, nel riavvicinamento di membri che si erano allontanati e nelle consegne dei Gohonzon.
In una giornata piovosa, ventosa e fredda, con l'allerta meteo in gran parte della Toscana, il sole, senza retorica, brillava nei sorrisi di tutti coloro che curavano la buona riuscita dell'evento: dallo "staff coccole" all'ingresso (abbracci per tutti), ai Prometeo e ai soka-han, dalle byakuren alle Corallo. Il Centro culturale - come al solito pulitissimo e decoroso grazie allo staff Diamante - ha accolto quasi trecento persone.
Si respiravano accoglienza, sobrietà senza formalità, orgoglio di appartenere alla Soka Gakkai, sollievo nel poter condividere con amici e familiari non praticanti la propria scelta, soddisfazione per avere partecipato a una giornata in cui si è stati - ciascuno a proprio modo - protagonisti e non semplici fruitori passivi.
Dopo un rapido saluto di benvenuto, durante il quale con sintesi e chiarezza estrema sono stati spiegati il cuore del Buddismo di Nichiren Daishonin e la missione della Soka Gakkai, è subito iniziato il racconto delle esperienze, alternato a momenti di intrattenimento - danza, teatro, musica - una breve e divertente sessione di stretching per sgranchirsi un po'.
Le esperienze spaziavano dalla salute alle relazioni sentimentali ai problemi di lavoro, insomma, come sempre, è andata in scena la vita nelle sue multiformi manifestazioni e ciascuno, tra il pubblico, riflettendo sulle proprie difficoltà e sulle proprie sofferenze, ha certamente ricevuto l'incoraggiamento giusto al momento giusto e non si è sentito solo nella propria lotta.
Grazie a tutto il gruppo Onda, a Silvia, Luca, Renato, Mina, Michela, Simone, Carmen, per "l'ondata" di incoraggiamento, gioia e speranza che hanno alzato grazie alle loro storie coraggiose.
E grazie a sensei. A lui è dedicata la bellissima canzone intitolata Espando la mia vita, che gli artisti hanno composto per l'occasione e che è stata eseguita per la prima volta alla fine di questa memorabile "giornata dell'esperienza".

Il corso SGI che si è tenuto a Tokyo dal 24 al 29 febbraio ha dato inizio alle attività del nuovo Comitato europeo dei giovani. Tra i sedici componenti, tre sono italiani: Mauro Ciullo, Dario Bondi e Valeria Santorelli. Ecco una sintesi delle sessioni di domande e risposte tenute durante il corso

Come migliorare le riunioni di discussione, centro delle nostre attività?

Yoshiki Tanigawa, vice presidente della SGI: Sensei spiega che hanno successo quando tutti i partecipanti sono coinvolti in modo attivo. Anche se a una riunione ci sono poche persone, quello che conta è la gioia che nasce dalla condivisione delle esperienze e dalla gratitudine per aver incontrato la pratica buddista. Se ogni persona si occupa di qualcosa (preparare la propria esperienza, accogliere gli altri, leggere un incoraggiamento del maestro...), allora sarà un successo e ciascuno ne uscirà rivitalizzato. Qualche anno fa il presidente Ikeda ha confermato i punti alla base della realizzazione di kosen-rufu:

• dare guide personali
• dare valore ai piccoli incontri
• parlare con rispetto
• rimanere costantemente in contatto con i compagni di fede
• mostrare considerazione per le famiglie di ogni compagno di fede
• rispettare le circostanze di ogni compagno di fede

Mettendo in pratica questi suggerimenti possiamo rendere gli incontri incoraggianti e d'ispirazione, luoghi dove condividere la profonda visione buddista della vita. Non è importante il tema della discussione, bensì che tutti siano coinvolti e partecipi. Ognuno ha delle peculiarità con cui può contribuire: alcuni parlano con facilità, altri sanno suonare, altri ancora stanno lottando per qualcosa e possono condividere la loro sfida. È fondamentale conoscere le persone per poterle sostenere e coinvolgere. La vera preparazione di una riunione è creare legami con e fra i membri del gruppo: questo è il punto di partenza per creare riunioni gioiose.

Come possiamo trasmettere agli altri lo spirito dell'offerta affinché possano trarne un'esperienza concreta?

Tanigawa: Il tesoro più prezioso è la vita. Ma se non riusciamo a donare il denaro, come pensiamo di essere capaci di offrire la vita? I soldi servono per realizzare sogni e desideri, e se riusciamo a offrire i soldi per ciò che ha più valore, kosen-rufu, allora riusciremo a provare una soddisfazione talmente grande da non essere paragonabile alla soddisfazione degli altri desideri. L'offerta in denaro non ha a che fare con la cifra che si dona, piuttosto con la sincerità con cui si offre per sostenere il movimento di kosen-rufu e con la gratitudine nei confronti dell'organizzazione. Questo tipo di azione allena a diventare una persona che riesce a donare la propria vita. Avere molti "tesori del forziere" non garantisce la possibilità di essere veramente felici. I tesori più importanti sono quelli "del cuore", e ancora più importante è avere un'alta condizione vitale.

Come trasmettere ai più giovani l'importanza della relazione tra maestro e discepolo, considerando che porteranno avanti il movimento di kosen-rufu senza averlo conosciuto?

Minoru Harada, presidente della Soka Gakkai: In futuro, i nuovi membri faranno più fatica a percepire la relazione con sensei. È vostro compito, come attuali responsabili, farglielo conoscere e trasmettergli il suo messaggio. Vi consiglio, finché vivete insieme al maestro, di leggere tutti i suoi libri. Ai giovani suggerisco di partire dal Diario giovanile che racconta come il giovane Ikeda si sforzasse per realizzare i sogni del suo maestro, Josei Toda. Sensei lo ha scritto con sincerità, in modo diretto e chiaro. L'altro libro che consiglio è l'intera serie della Rivoluzione umana: lì c'è scritta tutta la verità sulla Soka Gakkai.

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La nuova campagna europea

Il nuovo Comitato europeo dei giovani spiega i contenuti di questa iniziativa, che durerà fino a marzo 2018, e ha come nucleo centrale la condivisione delle esperienze

Come sesta generazione del Comitato europeo dei giovani (EYC), per rispondere alle aspettative del nostro amato maestro, ispirati dal messaggio di Capodanno e dall'editoriale di febbraio (NR, 576, 4) di Daisaku Ikeda in cui parla della forza del dialogo e dell'importanza di condividere esperienze, vorremmo proporre questa nuova campagna che durerà fino al 2018: Joyfully Sharing Experiences - One Europe with sensei (Condividere con gioia le esperienze -Un'Europa con sensei).
Nel messaggio di Capodanno il presidente Ikeda scrive che nella campagna di Osaka una spinta fondamentale nella realizzazione del risultato senza precedenti di 11.111 famiglie di nuovi membri in un solo mese fu il condividere con gioia esperienze di fede con gli altri (vedi NR, 572, 5).
Inoltre, poiché i membri «cominciarono a mostrare le grandi prove concrete dei benefici che realizzavano uno dopo l'altro, il loro cuore traboccava della gioia di aver superato le difficoltà e della profonda emozione di essersi risvegliati alla loro vera missione nella vita. E proprio da questa gioia di praticare il Buddismo di Nichiren, una gioia che non potevano fare a meno di condividere, si alzavano ondate di dialogo una dopo l'altra» (Ibidem). Le esperienze sono la prova concreta della nostra fede, e questo aspetto rappresenta anche il prosieguo delle precedenti campagne europee: Actual Proof e Actual Proof Together.

Gli obiettivi

Vogliamo diffondere speranza e felicità nella società condividendo le nostre esperienze con chi ci è vicino, instaurare dialoghi da persona a persona, da cuore a cuore, e invitare i nostri amici alle riunioni di discussione.
Nelle riunioni di discussione, base della Soka Gakkai, la condivisione delle esperienze di fede è cruciale: per le persone che affrontano problemi e difficoltà niente è più incoraggiante dell'esempio di altri che hanno superato le stesse sofferenze. Attraverso attività piene di gioia vogliamo aumentare la partecipazione agli zadankai dei membri della Divisione giovani e siamo certi che incontri di questo tipo, dove tutti sono coinvolti, attireranno nuovi ospiti.
Le persone si riuniscono laddove c'è gioia. Questa fu una guida del presidente Ikeda durante una visita in Europa.

Non vediamo l'ora di raccogliere incoraggiamenti ed esperienze da tutta Europa!

One Europe with Sensei!

La vostra sesta generazione del Comitato europeo dei giovani

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Tantissime grazie, sensei

Nella sua nuova veste di responsabile del Comitato europeo dei giovani, durante il summit europeo di gennaio 2016 a Francoforte Kiyoshi ha espresso la sua determinazione

di Kiyoshi Ozawa

Tantissime grazie! Questa è l'unica cosa che vorrei dire al mio maestro.
Farò del mio meglio per realizzare la mia missione di discepolo e ripagare il debito di gratitudine verso il maestro.
Come ha detto il presidente Harada [a Francoforte a gennaio di quest'anno, n.d.r.], lo sviluppo di kosen-rufu in Europa ha reso sensei immensamente felice. So che senza i suoi incoraggiamenti e il suo sostegno non sarei qui e per questo provo immensa gratitudine nei suoi confronti.
Sono cresciuto in una famiglia povera e non è stato affatto facile; mio padre è morto quando avevo tredici anni, ma tutti gli sforzi che i miei genitori hanno compiuto nella fede mi hanno permesso di frequentare la Soka High School del Kansai. Conoscendo la mia situazione familiare, quando entrai a scuola sensei mi donò del denaro.
In un'altra occasione durante una foto di gruppo chiese: «Chi ha perso un genitore?» Io fui tra quelli che alzarono la mano. Guardò nei nostri occhi e ci disse: «Sarò vostro padre. Non avete niente di cui preoccuparvi».
Ho tanti ricordi insieme a sensei. Anche quando frequentavo l'Università Soka ho potuto partecipare a più di venti cerimonie con lui e grazie a quei momenti ho cambiato la mia vita. Il mio debito di gratitudine è immenso! Senza risparmiare la mia vita farò di tutto per rendere felice il mio maestro: questo fa di me la più felice delle persone. Sono determinato a continuare su questa strada. Una delle mie frasi preferite di Gosho recita: «Una mosca blu, se si posa sulla coda di un buon cavallo, può viaggiare diecimila miglia, e la verde edera che si abbarbica intorno al possente pino può crescere fino a mille piedi» (RSND, 1, 18).
Questa è la mia decisione e continuerò a cercare e a tenere sempre sensei nel mio cuore.