Messaggio di Minoru Harada per il 2026

Gosho di Capodanno

Il Nuovo Rinascimento - gennaio 2026

Tanti auguri dall'Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai

"La determinazione" - prima puntata

2026: Anno della crescita vibrante per una Soka Gakkai giovane in tutto il mondo

<h4 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Impegniamoci per&nbsp;<em>kosen-rufu</em>, pieni di vibrante forza vitale!</h4>



<p>Il Buddismo del sole sorge come un faro luminoso che squarcia l’oscurità dei nostri tempi.<br>Il Buddismo del sole risplende illuminando con i suoi caldi raggi di speranza gli amici che affrontano le avversità. Il Buddismo del sole pulsa di vita, nel profondo dei nostri cuori, mentre avanziamo per <em>kosen-rufu</em>.<br>A prescindere dalle circostanze, i membri della Soka Gakkai risvegliano in sé la vibrante condizione vitale dei Bodhisattva della Terra, colma di gioia sconfinata, e intraprendono azioni dinamiche sul palcoscenico della propria missione. Questo spirito sublime incarna l’essenza delle parole di Nichiren Daishonin: «Quando il Bodhisattva Pratiche Superiori emerse dalla terra, non lo fece forse danzando?» (RSND, 1, 992).<br>La vita del presidente Ikeda, caratterizzata da una dedizione incrollabile al proprio voto, sarà per sempre il nostro modello da seguire. Il 6 gennaio 1951, all’inizio di un nuovo anno e nel mezzo delle più ardue difficoltà economiche, Josei Toda affidò tutto - dalle aziende al sostegno della propria famiglia - al suo amato discepolo (cfr. RU, 5, 75).&nbsp;<br>Il giovane Ikeda accettò senza esitazione, dichiarando: «Sono sempre stato pronto a donarle la mia vita,<br>senza il minimo rimpianto». In ogni cosa, la forza trainante per la vittoria nasce dal voto del discepolo di alzarsi per il suo maestro e avanzare al suo fianco. Incidiamo questo spirito nel profondo delle nostre vite.</p>



<p>Sessantacinque anni fa, il giorno di Capodanno del 1961, il presidente Ikeda dichiarò: «Sono determinato a creare cento anni di storia in un anno». Di lì a poco, il 28 gennaio, partì per il suo primo viaggio per offrire guide e incoraggiamenti in vari paesi e territori dell’Asia, con il cuore che ardeva del fervente desiderio ereditato dal suo maestro di diffondere la luce del sole tra i popoli dell’Asia, compiendo così un primo, storico passo coraggioso. Con l’incrollabile determinazione di realizzare il mandato del Daishonin di trasmettere il Buddismo in Occidente, Ikeda Sensei viaggiò attraverso l’Asia deciso a far sì che, ovunque andasse, quella terra sarebbe stata permeata dal Daimoku. Incoraggiò con tutto il cuore i pochi membri che all’epoca si stavano impegnando in quei paesi, e durante la visita prese iniziative che in seguito si sarebbero concretizzate con la creazione dell’Istituto di Filosofia Orientale e l’Associazione concertistica Min-On. Il presidente Ikeda immaginava un futuro in cui la Soka Gakkai sarebbe fiorita come movimento religioso globale fondato sull’umanesimo.</p>



<p>Alla riunione dei responsabili di centro del gennaio 1991, il maestro Ikeda parlò della filosofia di vita di Charlie Chaplin (1889-1977), sottolineando che quante più sfide incontriamo nella lotta per <em>kosen-rufu</em> e quanto più coraggiosamente le affrontiamo, tanto più ogni fibra del nostro essere sarà pervasa dalla gioia della Legge mistica, «la più grande di tutte le gioie» (<em>La raccolta degli insegnamenti orali</em>, BS, 124).<br>Con questo possente ruggito di leone inciso nel cuore, quest’anno sono ancora una volta determinato a dare tutto me stesso affinché ogni membro della Soka Gakkai consegua la Buddità, affinché si concretizzi l’ideale di “adottare l’insegnamento corretto per la pace nel paese” e si realizzi una pace mondiale duratura.</p>



<p>Ora ci troviamo a metà del percorso che conduce al termine della seconda serie delle Sette campane<sup data-fn="c9808299-88be-4193-96cf-32fb0bb2f8a4" class="fn"><a id="c9808299-88be-4193-96cf-32fb0bb2f8a4-link" href="#c9808299-88be-4193-96cf-32fb0bb2f8a4">1</a></sup>. Ricerchiamo con serietà le guide del nostro maestro per riempire la nostra vita di energia vibrante, e avanziamo con coraggio lungo il nobile cammino della rivoluzione umana!</p>



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<p>Ho ricevuto un centinaio di <em>mushimochi</em><a id="_ftnref1" href="#_ftn1">[1]</a> e una cesta di frutta. Il giorno di Capodanno segna il primo giorno, il primo mese, l’inizio dell’anno e l’inizio della primavera<a id="_ftnref2" href="#_ftn2">[2]</a>. La persona che celebra questo giorno accrescerà le sue virtù e sarà amata da tutti, come la luna diventa piena, muovendosi da occidente a oriente<a id="_ftnref3" href="#_ftn3">[3]</a> e il sole risplende più luminoso, avanzando da oriente a occidente.<br>Per prima cosa, alla domanda di dove si trovino esattamente l’inferno e il Budda, un sutra afferma che l’inferno si trova sotto terra e un altro dice che il Budda risiede a occidente. Ma, a un attento esame, risulta che entrambi esistono nel nostro corpo alto cinque piedi; questo dev’essere vero perché l’inferno è nel cuore di chi interiormente disprezza suo padre e trascura sua madre. È come il seme del loto che contiene al tempo stesso il fiore e il frutto. Anche il Budda dimora nei nostri cuori, così come dentro la pietra focaia esiste il fuoco e dentro le gemme esiste il valore. Noi persone comuni non possiamo vedere le nostre ciglia che sono vicine né i cieli che sono lontani. Ugualmente non capiamo che il Budda esiste nel nostro cuore. Tu potresti chiederti come il Budda possa risiedere dentro di noi se il nostro corpo, generato dallo sperma e dal sangue dei genitori, è la fonte dei tre veleni e la sede dei desideri carnali. Ma dopo ripetute riflessioni si comprende quanto ciò sia vero. Il puro fiore di loto sboccia dalla melma, il profumato sandalo cresce dalla terra, il grazioso bocciolo di ciliegio spunta dall’albero, la bella Yang Kuei-fei nacque dal ventre di una serva e la luna si alza da dietro le montagne e le rischiara. La sfortuna viene dalla bocca e ci rovina, la fortuna viene dal cuore e ci fa onore.<br>Il tuo cuore che desidera fare offerte al Sutra del Loto all’inizio del nuovo anno è come il fiore che sboccia dall’albero, come il loto che si schiude in uno stagno, come le foglie di sandalo che si aprono sulle Montagne Nevose o come la luna che comincia a sorgere. Adesso il Giappone, diventando nemico del Sutra del Loto, si è attirato la sfortuna da mille miglia lontano e, alla luce di questo, coloro che credono nel Sutra del Loto attireranno la fortuna da diecimila miglia lontano. L’ombra è proiettata dal corpo e, come l’ombra segue il corpo, la sfortuna colpirà il paese i cui abitanti sono nemici del Sutra del Loto. I seguaci del Sutra del Loto al contrario sono come il legno di sandalo con il suo profumo. Ti scriverò ancora.</p>



<p>Nichiren</p>



<p>Il quinto giorno del primo mese</p>



<p>Risposta alla moglie di Omosu</p>



<h5 class="wp-block-heading has-primary-color has-text-color has-link-color">Cenni Storici</h5>



<p>Nichiren Daishonin scrisse questa lettera per la moglie di Omosu, in ringraziamento per le offerte da lei inviate all’inizio del nuovo anno. Non sappiamo, tuttavia, di quale anno si tratti.<br>La signora Omosu era la sorella maggiore di Nanjo Tokimitsu e la moglie di Ishikawa Shimbei Yoshisuke, chiamato Omosu, dal nome del villaggio in cui era situata la sua proprietà, nel distretto di Fuji, della provincia di Suruga.<br>Nella lettera il Daishonin espone con parole semplici e poetiche il principio del mutuo possesso dei dieci mondi, rivelando che la Buddità e l’inferno esistono nella vita di ciascun individuo: una persona dal cuore pieno di odio sperimenta infatti il mondo d’inferno, mentre chi ha fede nel Sutra del Loto sperimenta il mondo di Buddità.</p>



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<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>



<p><a href="#_ftnref1" id="_ftn1">[1]</a> Mushimochi: dolci di riso tradizionali delle feste di Capodanno.</p>



<p><a href="#_ftnref2" id="_ftn2">[2]</a> Secondo il calendario lunare giapponese, la primavera inizia con il primo mese; inizia a Capodanno di quel calendario che corrisponde, nel calendario gregoriano, a una data variabile fra il 21 gennaio e il 19 febbraio.</p>



<p><a href="#_ftnref3" id="_ftn3">[3]</a> Si riferisce al fatto che la luna nuova dapprima è visibile a ovest subito dopo il tramonto e, nelle notti successive, via via che diventa piena, sembra spostarsi gradualmente verso est.</p>

<div class="wp-block-media-text is-stacked-on-mobile" style="grid-template-columns:36% auto"><figure class="wp-block-media-text__media"><img src="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/12/Nuovo-progetto-editoriale-948_.jpg" alt="" class="wp-image-61814 size-full"/></figure><div class="wp-block-media-text__content">
<p class="has-primary-color has-text-color has-link-color has-medium-font-size"><strong><a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/un-nuovo-capitolo-per-il-nuovo-rinascimento-e-buddismo-e-societa" data-type="link" data-id="https://ilnuovorinascimento.org/a/un-nuovo-capitolo-per-il-nuovo-rinascimento-e-buddismo-e-societa" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Un nuovo capitolo per Il Nuovo rinascimento e Buddismo e società </a><a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/un-nuovo-capitolo-per-il-nuovo-rinascimento-e-buddismo-e-societa" target="_blank" rel="noreferrer noopener">- in questo numero </a></strong></p>
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</div></div>



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<p class="has-primary-color has-text-color has-link-color has-medium-font-size"><strong><a href="https://ilnuovorinascimento.org/a/non-avanzare-significa-retrocedere" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Non avanzare significa retrocedere - discorso di Daisaku Ikeda</a></strong></p>
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</div></div>



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</div></div>



<p></p>

<p class="has-contrast-color has-text-color has-link-color">Pubblichiamo un breve video di auguri da parte dell'Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai. Potete vederlo cliccando a questo link: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=D0EiI0J44vw" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://www.youtube.com/watch?v=D0EiI0J44vw</a></p>



<p></p>

<p>Il 4 gennaio 1956 a Osaka faceva freddo. La pioggia gelida che aveva cominciato a cadere alle prime luci dell’alba diminuì nel pomeriggio e cessò verso sera, ma il cielo rimase coperto. Shin’ichi Yamamoto era partito alle 9.00 sull’espresso Rondine da Tokyo ed era arrivato al centro della Soka Gakkai del Kansai verso sera. Fermandosi davanti all’edificio lo contemplò per alcuni istanti. <br>“È un vecchio edificio a tre piani”, pensò dentro di sé, “ma sembra più grande del centro di Tokyo”. Il palazzo in precedenza aveva ospitato un conservatorio ed era stato acquistato nell’autunno precedente. Per dicembre erano state completate delle ampie ristrutturazioni e il 13 dicembre si era tenuta l’inaugurazione, con l’apertura del Gohonzon al Centro culturale. Davanti al Gohonzon appena aperto, Josei Toda, riferendosi al Centro culturale, aveva detto ai membri del Kansai che avevano ottenuto un tesoro inestimabile senza nemmeno cercarlo. Il fatto che fossero in grado di accogliere il Gohonzon speciale iscritto appositamente dal patriarca corrispondeva perfettamente al passo del Sutra del Loto che afferma: «Abbiamo ricevuto un tesoro inestimabile senza cercarlo». Le fondamenta per un movimento che avrebbe agito in favore del futuro di Kansai, egli dichiarò, erano state poste. «D’ora in avanti proteggete questo Centro culturale», proseguì Toda. «Sono molto grato a tutti voi e vi chiedo dal profondo del cuore di fare del vostro meglio. <br>Non sono solito adulare o lusingare alcuno, quale che sia la sua posizione sociale. Non potrei farlo neanche se volessi. Di solito le persone tendono a giudicare gli altri proprio in merito alla reputazione o alla ricchezza, ma nel Buddismo le cose non stanno così.<br>A che cosa serve il denaro in fin dei conti? Se ne avete abbastanza per soddisfare tutte le vostre esigenze è inutile che ne desideriate di più. Se anche ne aveste dell’altro, non sareste in grado di utilizzarlo. Ho parlato con una persona oggi, e le ho detto che non ho assolutamente più bisogno di denaro. Sono pronto a sacrificare la mia vita per il bene della Legge, e sento di rispettarvi profondamente per gli sforzi che state sostenendo per realizzare <em>kosen-rufu</em>». Incalzato dal proprio senso di responsabilità in quanto persona che aveva richiesto questo Gohonzon, Toda sottolineò che i membri del Kansai non dovevano lasciarsi sviare dalla tendenza della regione a porre il massimo interesse sul profitto. Piuttosto, ribadì, avrebbero dovuto coltivare una fede pura e risoluta fino alla fine. «Desidero quindi che voi, membri di Osaka, preghiate davanti a questo Gohonzon e riempiate le vostre vite di benefici», disse in conclusione, con gli occhi che esprimevano a un tempo calore e severità. «Recuperate la salute se siete malati. Guadagnate abbastanza denaro per vivere confortevolmente se siete poveri. Portate avanti la vostra fede in modo perfetto e diventate felici. Questo è il miglior modo che avete per ricambiare il vostro debito di gratitudine nei miei confronti». Shin’ichi Yamamoto non aveva potuto partecipare alla cerimonia di apertura del Gohonzon il 13 dicembre. Era un martedì, ed era dovuto rimanere a Tokyo per affrontare i molti compiti legati alle sue responsabilità. Era alla guida dello staff generale dei giovani e del Dipartimento di pubbliche relazioni della Soka Gakkai, e contemporaneamente era responsabile del capitolo Bunkyo. Inoltre lavorava presso la compagnia per l’industria e il commercio Daito. In quel periodo era particolarmente indaffarato a causa di un evento del tutto inatteso. <br>Nel corso del mese precedente, un giornale aveva pubblicato un resoconto erroneo secondo il quale le campagne della Soka Gakkai violavano la legge contro le attività sovversive. Shin’ichi si era fatto carico personalmente di condurre i colloqui con la testata e ottenere la ritrattazione dell’articolo. Ma ora, 4 gennaio, Shin’ichi Yamamoto finalmente era in grado di osservare con i propri occhi l’edificio che era diventato il centro della regione di Kansai. <br>Aveva visitato per la prima volta Osaka nel 1952, nel corso della campagna estiva di propagazione. Da allora aveva accompagnato Josei Toda in quella città diverse volte, per partecipare alle riunioni generali del capitolo e alle grandi riunioni della Divisione giovani. Dal mese di settembre del 1954, inoltre, era stato incaricato di tenere le lezioni per la quinta classe dei candidati del Dipartimento di studio, e aveva visitato la città regolarmente ogni mese. Sebbene il capitolo fosse ancora nella fase iniziale della sua crescita, i membri erano dotati di un forte spirito di ricerca e Shin’ichi si era subito sentito in grado di trasmettere a tutti loro cosa fosse la linfa vitale della fede e dello studio. In occasione di quella visita, invece, nel suo cuore già avevano cominciato a prendere forma i piani per la grande campagna che si sarebbe tenuta nel 1956. Diversi responsabili lo accolsero all’ingresso. Cominciò con una visita di tutto l’edificio in loro compagnia. I corridoi erano abbastanza stretti e i soffitti relativamente bassi. Sembrava che l’edificio si fosse gradualmente sviluppato in fasi successive, e come risultato di ciò vi erano moltissime piccole stanze. In precedenza il palazzo aveva ospitato una scuola di musica, e quindi era dotato di un auditorium con un palco e di almeno cinquanta piccole aule. Naturalmente erano occorsi notevoli interventi di ristrutturazione. L’auditorium al primo piano era stato trasformato in una grande sala da centoventi tatami. I muri delle classi erano stati abbattuti per realizzare gli spazi per uffici, sale di riunione e così via. <br>Al piano terra vi erano un ufficio, una grande sala, l’alloggio del sovrintendente e un garage. Al primo piano c’erano sei piccole stanze per riunioni, dove i responsabili potevano incontrare i membri che venivano per ricevere i consigli personali, e dove gli staff della statistica e delle altre divisioni potevano lavorare. Inoltre, vi erano diverse stanze allestite con tatami che potevano accogliere i responsabili in visita nel caso fosse stato necessario. <br>Al secondo e ultimo piano era stata realizzata una sala da sessantacinque tatami per ospitare il Gohonzon, la sala del presidente, una sala da disegno e due camere in stile giapponese. (RU, 10, 1-4)</p>

<p>Nel 2026, la Soka Gakkai celebrerà il settantesimo anniversario della campagna di Osaka e della campagna di Yamaguchi, oltre al sessantacinquesimo anniversario delle prime visite del maestro Ikeda in diversi Paesi dell’Asia e dell’Europa. Siamo entrati nella seconda metà di questo decennio decisivo che ci condurrà al centenario della Soka Gakkai, un periodo che il maestro Ikeda ha definito «cruciale» per realizzare risolutamente «la trasformazione del karma dell’intera umanità» (NR, 681).</p>



<p>In un mondo tormentato da divisioni e confusione, la missione di solidarietà della Soka Gakkai assume un significato sempre più profondo. Con questa consapevolezza, vogliamo dare un ulteriore impulso al movimento di <em>kosen-rufu</em>, avanzando con determinazione verso il 2030.&nbsp;</p>



<p>Nel terzo capitolo del volume 28 de <em>La nuova rivoluzione umana</em>, dal titolo “Il grande cammino”, il maestro Ikeda ci trasmette la seguente guida: </p>



<blockquote class="wp-block-quote magenta">
<p>«Ripartire sempre da ora, affrontare nuove sfide e continuare ad avanzare per tutta la vita: questa è la fede e il modo di vivere di chi pratica il Buddismo di Nichiren. È così che si sperimentano vitalità, gioia e felicità» (NRU, 28, 143)</p>
</blockquote>



<p><br>E in un altro passo scrive: </p>



<blockquote class="wp-block-quote magenta">
<p>«Il nostro sviluppo dinamico come organizzazione religiosa mondiale trova la sua forza nel nostro impegno per creare amicizie sincere con persone di tutto il mondo e ampliare la nostra rete per la pace»</p>
</blockquote>



<p>Con queste parole, il maestro Ikeda indica con chiarezza la missione della Soka Gakkai: promuovere l’amicizia attraverso il dialogo, diffondere i semi della Legge mistica e realizzare la felicità per sé e per gli altri. Mirando al 2030, siamo determinati a sviluppare ulteriormente la nostra Soka Gakkai giovane in tutto il mondo, facendo crescere con calore i nostri vivaci giovani e impegnandoci per espandere <em>kosen-rufu</em> con uno spirito vibrante, colmo della gioia della fede. Abbiamo quindi deciso di adottare come tema per il 2026: “Anno della crescita vibrante per una Soka Gakkai giovane in tutto il mondo”. </p>



<p></p>



<h5 class="wp-block-heading has-magenta-color has-text-color has-link-color"><strong>La SGI ha stabilito&nbsp;le seguenti cinque linee guida&nbsp;per le attività nel 2026:&nbsp;</strong></h5>



<p>1. Impegniamoci con uno spirito giovane,&nbsp;a condividere e diffondere il Buddismo di Nichiren Daishonin.</p>



<ol class="wp-block-list">
<li></li>
</ol>



<p>2. Mettiamo in pratica gli insegnamenti&nbsp;del maestro Ikeda e percorriamo&nbsp;insieme il cammino della lotta condivisa di maestro e discepolo.&nbsp;</p>



<p>3. Sfidiamoci nella nostra rivoluzione umana basandoci sullo studio del Buddismo e nella pratica quotidiana di Gongyo e Daimoku.&nbsp;</p>



<p>4. Incoraggiamo i membri dei Gruppi giovani e futuro, e facciamo crescere successori di valore.&nbsp;</p>



<p>5. Attraverso attività aperte alla società, diffondiamo speranza e fiducia nelle nostre comunità locali. <div><br></div></p>



<p>Avanziamo con slancio verso il centenario della Soka Gakkai, nel 2030, con le nostre vite traboccanti di vibrante dinamismo!</p>



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<div class="wp-block-button"><a class="wp-block-button__link wp-element-button" href="https://wp-nr.ilnuovorinascimento.org/site/wp-content/uploads/2025/12/TANDEM_2026_interactive.pdf">Scarica qui l'agendina Tandem</a></div>
</div>



<p></p>

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